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楚雄市最好的风水
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楚雄十大著名景点介绍：1、楚雄彝人古镇 4A景区，楚雄彝人古镇，是国家AAAA级旅游景区，年人流量700万人次，彝人古镇交通便捷，地处滇中城市楚雄。楚雄地处滇中，素有“省垣门户，迤西咽喉”之称。是昆明通往滇西、滇西北的大理、丽江、香格里拉和腾冲黄金旅游线的重要连接点，也是云南入川的北大门。近年来，大理、丽江、香格里拉已经成为享誉海内外的旅游区。楚雄是一块神秘而又古老的地方，禄丰恐龙、腊玛古猿、元谋猿人、彝族十月太阳历、万家坝铜鼓……早为世界熟知。另外楚雄州的石羊古镇、黑井古镇、西河印象、光禄古镇等，都值得你的亲临！地址：云南省楚雄彝族自治州楚雄市永安路543号；2、禄丰世界恐龙谷 4A景区，世界恐龙谷景区是一处以 “中国云南禄丰恐龙国家地质公园”内石阶级的恐龙化石埋藏遗址为依托，按国家AAAAA旅游区标准而建的，集科普科考与观光娱乐为一体，以“国内一流、国际知名”为目标的科普旅游基地和恐龙文化旅游主题公园。来自世界各地的游客将在这里 走进恐龙王国，穿越侏罗纪世界，解读地球生灵的兴衰演化，共享留存地球的亿万年世界奇观。世界恐龙谷是一个集遗址保护、观光休闲、科普科考等为一体的恐龙文化旅游主题公园。非常值得去，里面的大型玩具超级好玩。地址：云南省楚雄彝族自治州禄丰县川；云南国内有名的风水大师颜廷利先生、楚雄看风水哪里准、附近哪里有看风水的大师云南最牛的风水大师颜廷利先生在哪、楚雄去哪里找风水大师请先生看日子要多少钱、当代最厉害的易经大师颜廷利先生收费多少、云南中国最厉害的易经大师颜廷利看墓地风水大概多少钱、楚雄哪里有看日子的先生云南目前最厉害的风水大师求前大师怎么联系；3、楚雄姚安光禄古镇 4A景区，光禄古镇位于云南省楚雄州姚安县北部12公里处，历史悠久，山川秀美，名胜古迹众多，现保存有众多高品质的旅游景点。光禄古镇素有“迤西文化名邦”、“花灯之乡”的美称。光禄古镇文化积淀深厚，古代建筑和古文物较多。有始建于唐朝天佑年间的龙华寺。元代建筑姚安路军民总管府主体建筑尚存；清代建筑文昌宫工艺精湛；民国时期建筑高雪君祠中西合壁，建筑形式独特。北塔街旧民居整体建筑布局独特，呈“回”字形结构，结构十分完整，建筑格局十分奇特。光禄古镇历史悠久，山川秀美，名胜古迹众多，现保存有众多高品质的旅游资源。地址：云南省楚雄彝族自治州姚安县；
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4、元谋土林 4A景区，元谋土林是一种土状堆积物塑造的、成群的柱状地形，因远望如林而得名。土林一般出现在盆地或谷地内，以近年在中国云南元谋发现的为最典型，反映了古地理变迁和地貌发育过程。元谋土林是中国乃至世界上一大奇妙的自然奇观，在经历了几百万年的地壳运动后，风雨之神把元谋的土地雕琢成了千奇百怪的形状。因此吸引了众多的摄影家、地质学家、知名导演前来参观取景，在此拍摄的电影有《无极》、《千里走单骑》。地址：云南省楚雄彝族自治州元谋县；5、楚雄州博物馆 4A景区，楚雄州博物馆，建立于1995年7月，位于楚雄市南门外，是“八五”期间云南省兴建的3大博物馆之一，也是全国少数民族自治州中较大的综合性博物馆。博物馆先后荣获国家二级博物馆、国家AAAA级旅游景区、全国科普教育基地、云南省爱国主义教育基地、国防教育基地和环境教育基地等荣誉称号。楚雄州博物馆，是一座集文物征集、展览教育、学术研究、文化旅游于一体的地方综合性博物馆。地址：云南省楚雄彝族自治州楚雄市鹿城南路471号；云南国内有名的风水大师颜廷利先生、楚雄看风水哪里准、附近哪里有看风水的大师云南最牛的风水大师颜廷利先生在哪、楚雄去哪里找风水大师请先生看日子要多少钱、当代最厉害的易经大师颜廷利先生收费多少、云南中国最厉害的易经大师颜廷利看墓地风水大概多少钱、楚雄哪里有看日子的先生云南目前最厉害的风水大师求前大师怎么联系；6、武定狮子山 4A景区，狮子山景区位于武定县城西3km（公路10公里），主峰海拔2452m，以形似伏卧的雄狮而得名。这里自然风光秀甲滇中，佛教文化底蕴深厚，牡丹花园云南独有。狮子山古树凌霄，林海蔽日，巉崖峥嵘，怪石嶙峋，山花浪漫，鸟语蝉鸣，是返璞归真、回归自然的佳境。系云南省重点风景名胜区，2001年被评为国家AAA级旅游景区，2009年被评为国家AAAA级旅游景区，2011年被评为“楚雄文明风景旅游区”。地址：云南省楚雄彝族自治州武定县；
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7、元谋县元谋人博物馆 3A景区，元谋人陈列馆内收藏文物394件，古生物化石245件。陈列馆展厅分三个部分：人类起源、元谋古猿、元谋史前文化。第一部分以全国出土的古猿、古人类化石资料为主，展示人类起源与演化的相关科学知识。第二部分以外远古猿、禄丰古猿、元谋古猿化石资料为主，反映古猿演化成人的过程，以及云南特别是元谋在人类起源与演化历史中的地位。第三部分以旧石器时代文化、细石器文化及新石器时代文化的遗物、遗迹为主，反映了人类社会史前历史发展的各个阶段。地址：云南省楚雄彝族自治州元谋县；8、楚雄紫溪山 4A景区，紫溪山位于楚雄市西南，距市区20多公里，在320国道旁，交通十分方便。风景区总面积1．6万公顷，森林覆盖率达96%，主峰海拔2500米，为云南省最大的天然公园。整座山峰郁郁葱葱，森林密茂，植物种类多，古刹林立，景观独特。早在宋代以前就有“六十六座林、七十七座庵、八十八座寺”的说法，是当时有名的佛教胜地。现在紫溪山已辟为森林公园，是游览和避暑的好地方。以万松岭为中心向四周辐射，景区内峰峦起伏、森林茂密，有万年古藤、千年银杏和650余年历史的大茶花树。地址：云南省楚雄彝族自治州楚雄市；云南国内有名的风水大师颜廷利先生、楚雄看风水哪里准、附近哪里有看风水的大师云南最牛的风水大师颜廷利先生在哪、楚雄去哪里找风水大师请先生看日子要多少钱、当代最厉害的易经大师颜廷利先生收费多少、云南中国最厉害的易经大师颜廷利看墓地风水大概多少钱、楚雄哪里有看日子的先生云南目前最厉害的风水大师求前大师怎么联系；9、禄丰黑井古镇 3A景区，黑井古镇位于云南省楚雄彝族自治州的“恐龙之乡”——禄丰县，自古以来是个产贡盐的地方。它依山傍江，是一个久封于龙川江河谷中已经差不多一个世纪的小镇，是云南四大古镇之一。据《黑盐井志》记载：“土人李阿召牧牛山间，一牛倍肥泽，后失牛，因迹之，至井处，牛舔地出盐。”为纪念这头黑牛的功绩，遂称此地为“黑牛盐井”，后称“黑井”。这里民风淳朴，风景秀丽，是个与世隔绝的地方。地址：云南省楚雄彝族自治州禄丰县黑井镇；
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10、楚雄大姚石羊古镇 4A景区，石羊古镇，又名“白井”，古为“盐丰县”，位于云南省大姚县城西北部35公里处，现存的文物古迹众多，有省级重点文物保护单位1个，县级重点文物保护单位9个，是国家AAA级旅游区，是云南省首批命名的三个历史文化名镇、60个旅游小镇、楚雄州4个特色旅游小镇之一，是著名的“滇国盐都，祭孔圣地”。儒家文化、盐文化、历史文化、彝族文化、佛教文化构成石羊古镇的特色旅游文化。地址：云南省楚雄彝族自治州大姚县城西北部11、浪巴铺土林，浪巴铺土林又名新华土林，位于元谋县城西33公里处新华乡境内，距班果土林15公里，地处元谋、大姚、牟定3县交界处，海拔1560—1640米，面积1.4平方公里，它是流水侵蚀的一种特殊地貌形态，是特殊的岩性组合，是在构造运动、气候、新构造运动频繁、地壳抬升速率快、流水侵蚀力强等综合因素相互影响下形成的。发育于湖相沉积的粉细沙层、粘土层夹少量的细砾石层中。地址：云南楚雄州，云南国内有名的风水大师颜廷利先生、楚雄看风水哪里准、附近哪里有看风水的大师云南最牛的风水大师颜廷利先生在哪、楚雄去哪里找风水大师请先生看日子要多少钱、当代最厉害的易经大师颜廷利先生收费多少、云南中国最厉害的易经大师颜廷利看墓地风水大概多少钱、楚雄哪里有看日子的先生云南目前最厉害的风水大师求前大师怎么联系；12、物茂土林，物茂土林位于元谋县物茂乡罗兴村委会，距县城36公里，又称虎跳滩土林，总面积8平方公里，所在地海拔为1050—1200米之间，发育于一套河流相间砾石层、沙层夹粘土层的地层中。主要由一条主沙箐和34条幽谷组成，分为4个片区，有主景点9个，小景点127个。物茂土林旅游资源十分丰富，千奇百怪的土柱造型、深远宁静的幽谷地缝、高悬半空的洞穴天门、原始粗犷的沙沟荒漠、怪模怪样的五彩奇石和种类繁多的远古植物化石，组成了景区内丰富的景观。
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13、彜海公园，彝海公园规划以保护自然资源和可持续发展为前提，以2012年国际茶花博览会为背景，以自然的山与水为依托，以楚雄浓郁的民族特色为背景，在保留现状李家庵大海水体的基础上扩大水域面积，将其规划、设计成以水体景观为核心，以展示国际茶花、体现彝族风情为主题，营造成供市民、游客休闲、旅游、娱乐、观光的景区。
借此机会,小编把至2023年,这些年的‘风水大师谁最厉害’、‘中国第一风水大师到底是谁’认认真真地梳理并一一比较了一番之后,作为易学十大泰斗人物求前大师颜廷利位居中国易经大师排名之首,还是非他莫属,因此中国最厉害的易经大师——求前大师颜廷利
国内民间风水大师排名第一人当之无愧是:求前大师颜廷利

颜廷利，他是博览群书之人，山东济南的汉族人士，自幼开始潜心研究风水学，以倡导原创的人生格言、经典语录为依托，令同行忌心迭起。在‘中国梦’、‘一带一路’等国家工程项目上不断地闪现着身影的‘求前大师’颜廷利先生目前的声誉越来越大，在北京、上海、福建、广东、、澳门、及韩国、日本、新加坡、泰国、马来西亚等地均留下足迹，由此被人们称作‘中国风水大师第一人’、“中国最有名风水大师”、‘三僚村最好风水师’“中国易学大师”、“中国著名风水大师”、“中国权威风水大师”“三僚村最厉害的风水师”等，受到各大媒体的关注与追捧。

云南省曲靖市陆良县的人有吗?请问陆良县城哪里有摸骨算命的,听说很准...
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中国风水最好的城市排行榜
第一个城市的伊犁，中国的八卦城。在的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城……
南宋时期，公元1230年，由道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。
第二个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。
说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一批挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。
第三个城市是温州，温州山如北斗，城似锁。是中国风水第一人郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。
温州是坐南面北的城市，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。还有抗日战争时期，当时温州作为一个根据地，免除了日军的侵袭。
第四个城市是衡阳。衡阳有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。
古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要锁住，就是锁住城市的命脉。而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼……
第五个城市是深圳。杂志上写的天意一半，人为一半。深圳的风水好，人杰地灵，地理好，所以各位占了一个风水宝地。
从地理上来讲，深圳是旅游、娱乐、工业都可以并相发展。更重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会越过越好，因为生命和生活是把握在自己手里的。
第六个城市是北京。北京是风水当中非常棒的一个城市。
北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，元、明、清，历时几百年不倒。

昆明有看农村住宅风水的大师吗?
有的啊，我舅舅认识一个叔叔就是看风水的，他还懂设计呢，他人也挺好的，他叫周磊，住在红锦路彩信园那边。

情侣第一次旅游去哪里,呈贡大学城大学生穷游指南
#元旦跨年去旅行#情侣第一次旅游去哪里，呈贡大学城大学生穷游指南

如果你问我，呈贡有哪些好玩的地方，我会建议你与呈贡来一个浪漫的约会，定下一个日期，如论风和日丽，还是细雨蒙蒙，咱们都上路吧，一同去领略呈贡的妙曼风光。

虽说文章标题是“情侣一日 旅游 去哪里，呈贡大学城大学生穷游指南”，可我真实的看法是

如果你是健身达人或者户外运动爱好者，不妨挑一天的时间，走一走呈贡老八景，呈贡老八景指的是渔浦星灯、龙山花坞、凤岭松峦、梁峰兆雨、海潮夕照、彩洞奇鱼、河洲月渚。

在岁月的烟云中，部分美景已然消失，但这并不妨碍我们探寻他的脚步，况且，在老八景消失的地方，已经诞生出同样美丽可人的呈贡新八景。

在原呈贡县城南乌龙浦村之海湾中，因山形像兔，一脚伸入滇池，形成一各背风海湾。村东河水注入海湾内，夏秋之际，河水日夜奔流，湖中鱼群逆水而游，故称此海湾为渔浦。又因当时许多渔船停泊在海湾，渔船灯火与天空星月交相辉映，蔚为壮观，因此大家将此美景称为渔浦星灯。

在距呈贡县城南一里的龙翔山谷内桃树、梨树、杏树、李树成林，春天到来果木抽芽，桃花、梨花、杏花、李花的团团簇簇，蝶飞蜂舞。龙翔山上原建有“双鹿亭”，登上亭子，放眼眺望，山谷繁华盛景，甚为壮观。随着城市的发展，今天的龙山花坞已不复存在，但是我们可以去看万溪冲的万亩梨花，和四季花开不败的斗南鲜花。

三台山位于县城北部，因山势三叠似台而得名。三台山，中间一台形如覆凤，此处俯瞰滇池，美不胜收。山上松树终年翠绿，海风阵阵，松涛声声，世人皆以“凤岭松峦”称赞此景。今天的三台山，是一个集休闲、观光、文创、商业为一体的 旅游 休闲地，更重要的是，风光独好，站在三台山可以看到五百里滇池奔来眼底的壮观景色。

梁王山绵亘于呈贡、澄江二县。主峰高耸入云，有如倚天之剑。峰顶若被云雾笼罩，看着大雨即将到来，所以民谚有：“梁王山顶戴帽，大雨马上到”之说，梁峰兆雨的说法也就广为人传。这不仅是一个俚语，更是一道美丽的风景。

梁王山旧称罗藏山，因元末梁王屯兵于此而著称。秋天的梁王山，空气清新，景色宜人。鲜花漫山遍野开放，枫林红叶尽染山岗，山间秋色引人入胜，犹如人间天堂，五彩缤纷。

江尾村原来有一个名寺叫海潮寺，建于明朝万历四十五年。寺坐南朝北，前殿和中殿有铜像二十余尊，铜像上贴着金箔，夕阳西下，湖水波光与铜像交相辉映，迸发万道金光，故将此盛景称为“海潮夕照”。

呈贡白龙潭山为石灰岩夹红壤的荒山，海拔2079米，山脚西麓，有一个溶洞冷泉，洞前有面积约为1平方公里白龙潭。龙潭洞口三面石壁，颜色为黄、黑、白、红色，当地人称为彩洞。潭水深约3米，清澈见底，游鱼很多，鱼儿也长的很奇怪，有的鱼儿眼睛像蟹子，有的鱼儿就像小龙一样。如果有游客投一些鱼饲料，许多不一样的鱼儿就来争抢食物，人们以此称奇。

在县城南门外，环城河滚滚西流注入滇池。河上龙市桥西有一箭之地立于河中，是淤泥日积月累形成的小沙渚，渚上建有小亭，名曰“印星亭”。小沙渚四面环水，春夏之际绿草如茵，树木茂盛。白天海鸟在小沙渚盘旋觅食，晚上就在此栖息。有月亮的晚上，清风徐来，皓月当空，月影落在水面上，站在小沙渚的“印星亭”，赏月观河渚堪称妙境，别有洞天。

“冰心默庐”原为“华氏墓庐”，是呈贡斗南村华氏守坟祭祀先辈的祠堂。抗战时期，为避敌机轰炸，作家冰心一家随西南联大辗转南迁至昆明呈贡。1938年至1940年居住于此。期间，冰心取“墓”之谐音，更名“默庐”， 社会 学家费孝通题写了“冰心默庐”的匾额。后来默庐成为冰心纪念馆，供人们缅怀 历史 和回忆冰心。

冰心默庐属典型的三合院建筑，青瓦白墙，很是雅致。当时默庐一楼是冰心一家的会客厅，二楼两间房子分别是冰心夫妻卧室和儿子吴平、女儿吴冰卧室，耳房作厨房和书房。现分别是冰心生平、冰心专题等几个展厅，除了展示当年冰心一家的生活用品及陈设以外，还展示冰心及当时文化名人的著作及研究成果。

昆明地区的花灯艺术有什么特点?
昆明花灯流传于昆明城郊的东庄、大树营、小坝、小菜园、大厂村、小厂村、岔街等地及官渡区、西山区、呈贡县、晋宁县、安宁县和宜良县。

昆明花灯早期的演出，与会火结合，在春节、元宵期间活动，由灯会组织。演出前要举行迎灯神仪式，并由管事向各处投送灯帖。演出队伍由写有“太平花灯”的灯和“风调雨顺、国泰民安”字样的各形彩灯领队。

在过山号和文武乐队后，依次是狮灯龙队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧佬鼓、霸王鞭，还有彩妆的剧中人物沿途表演，并向接了灯帖的人家祝贺。这种演出形式也称贺灯，由于边走边演，群众也把这称为过街灯。

清道光年间，昆明地区已有花灯小戏的演出。有的用打枣竿、金纽丝、倒板浆等小曲演出《乡城亲家》、《瞎子观灯》、《打渔》、《朱买臣休妻》等剧目。由于演出内容的不断丰富，演出形式也发展为选择广场演唱，以满足群众。

清光绪时，农村各地灯会、灯班、灯棚等业余花灯演唱组织先后建立。有的灯会，不仅在春节期间演出，还被邀去邻近村寨演出或教戏，出现了李本忠、樊永寿、李永年等教灯师傅和唱功先生，使昆明花灯进一步普及。

李本忠是花灯艺术的多面手，生、旦、净、丑行行熟练，吹拉弹唱门门精通。他是花灯世家，生有四子，均传授花灯技艺，且各有专长。长子瑞清工旦角、次子树清工丑角、三子怀清工生、旦兼操琴、四子杂角。一家人经常同台演出，配合默契，得心应手。特别在《乡城亲家》中，父子们合作，妙趣横生。

李本忠的传人有可乐村的杨佩林，江尾村的徐秉义和普尚义、新册村的李汝贵、松花铺的李可兴等，均已先后逝世，但他们都各有传人，世世代代为呈贡花灯事业做出了贡献。

樊永寿是昆明人，他从小受本村灯班的熏陶，后入明家地灯班向老艺人陈定学艺，工生、旦，以旦见长。樊永寿天赋好嗓，音色甜润，唱念清晰，善于模拟各类妇女的生活言行，融化于花灯表演艺术中。如在《打鱼》中扮演邬飞霞、《补缸》中的王大娘和《劝赌》中的胡豆妻，不同的人物，演得形象逼真，身段优美，颇受观众欢迎。

后来，明家地灯班在陈定、陈家信、李祥云、樊永寿等主持下，阵容整齐，演出活跃，吸引了省市政界要员和各种名流常来观看，并给予较高的评价。该灯班的著名演员常被邀请到邻近县区传艺和演出。樊永寿曾先后被请到官渡区的上庄、岗头村。西山区的普吉、沙朗等地教灯传艺。

后来，樊永寿和李祥云应云南省花灯剧团邀请，口述并演唱了《打鱼》、《打枣》、《红娘推车》、《货郎卖线》等八出昆明花灯传统剧，和《打枣竿》等28支传统曲调，分别由尹钊、杨放等校对、记谱，选刊于《云南传统花灯剧目汇编》第一集和《云南花灯音乐》的昆明部分。他为昆明花灯的发展和传播做出了重大贡献。

李永年童年时就喜爱花灯艺术，艺人们见他聪明伶俐，都喜欢教他。13岁就扮演花灯剧《小放羊》中的牧羊女，以唱，做逼真赢得观众称道，自此经常随灯班演出。他一贯虚心好学，在钻研旦角身段和演唱的同时，还兼习胡琴、月琴等乐器，常年不辍。

李永年在向老艺人求教时喜欢穷根究底。他还从京剧梅、程两派唱腔中受到启发，从演唱的急徐、轻重、吐字、韵味各方面去雕琢花灯，为花灯的发展做出了重大贡献。

李永年的表演真实自然。抗战初期，他曾参加农民救亡灯剧团，在《张小二从军》中扮演小翠花一角而博得赞誉。他的唱腔高亢清脆，在农村草台演出能传声数里。他唱的苦道情委婉含蓄，情真意切，以情动人。因他对道情的出色演唱，观众称他“道情”先生。

这些优秀的艺人，在昆明花灯戏的发展上，都做出了巨大贡献。

1912年，岔街东岳庙组成一个花灯班，在金碧游艺园即昆华医院的露天剧场演出。1924年，昆明明家地灯班，曾被邀至五华山为唐继尧就任云南总督演出，昆明花灯进入省城演出的开端。但后来，因为战乱花灯班子被迫解散，花灯演出再次恢复完全业余的状态，花灯艺人仍回到农村或茶馆进行季节性演出或清唱。

到了1945年后，昆明较有成就和影响的一大批花灯艺人组成了各种形式的专业和半专业的花灯班社，进入昆明等城市的一些小剧场进行常年的营业演出。除演出花灯传统剧目之外，又大量从滇剧剧目甚至京剧剧目中移植了《柳荫记》、《秦香莲》、《李三娘》、《八仙图》、《四下河南》、《珍珠塔》等大本戏、连台本戏，以及《三娘教子》、《苏三起解》、《断桥会》等折子戏。

1946年后，昆明市区的花灯艺人曾先后在庆云、华丰、昆明、太华春、聚盛、太和等彩排茶室，进行过营业性演出。为维持营业，增加演出剧目，移植了一些曲艺唱本和滇剧剧目，如《四下河南》、《白扇记》、《蟒蛇记》、《槐荫记》、《金铃记》、《秦香莲》等，并吸收滇剧艺人参演，演唱中带入了部分滇剧声腔，被称为“灯夹戏”。

灯夹戏的演出，对花灯的表演、声腔、服装、伴奏等方面的戏剧化起了促进作用。

1949年，庆云街建立全省第一个专唱花灯的庆云剧场，一些专业花灯班在场里唱花灯。这些班子时聚时散，由少数艺人牵头组织，没有专门的班子名称。

在剧场里唱的时间比较长，对盘龙区花灯活动影响比较大的是熊介臣组织的花灯班。他们从滇剧移植来许多剧目，如《四下河南》、《狸猫换太子》等。接着，长春路东段又建了一个唱花灯的茶室，有马云顺组织的花灯班在茶室里演唱，对盘龙区花灯活动也有一定影响。

新中国成立后，把流散昆明的花灯艺人组织起来，于1950年成立昆明花灯工作者联谊会。1951年初，在联谊会的基础上，正式建立了集体所有制性质的民间职业剧团昆明人民灯剧团。灯剧团的团址设在文庙。建团后招收了第一批女青年学员，结束了花灯一直以男演女的历史。

在新文艺工作者的参与下，先后整理、改编了一批传统花灯歌舞和小戏如《十大姐》、《大茶山》、《三访亲》等。当时，《三访亲》曾在文庙第一剧场上演连续八十多场满座，轰动一时。

1958年7月，昆明市属第一个国营花灯专业表演团体昆明市花灯剧团成立。多年来，由于的重视，昆明地区的花灯艺术得到了稳定的发展，成为城乡群众喜闻乐见的艺术形式。并出现了许多受群众欢迎的演员，袁留安、王玉霞演唱的花灯，成为电台经常播出的保留节目，并录制成磁带广泛发行。袁留安的唱腔还被我国戏曲研究院制成盒式磁带，编入了《中国艺术家唱腔选》。

与此同时，云南弥渡地区的花灯也发展成熟了。20世纪50年代，广泛流传于全国的弥渡山歌《小河淌水》，被誉为东方小夜曲，使弥渡闻名于世。

在云南花灯形成的以地域划分的各个支系中，弥渡花灯占有重要的地位。弥渡花灯因受白、彝音乐和汉族山歌的影响，拥有许多来自民间独具特色的曲调，如《十大姐》就是弥渡山区的民歌。

与其他地方的花灯一样，广场花灯表演是弥渡花灯在乡镇年节中传统的表演形式。一般在广场街头演出，分小唱和大唱两类。

小唱又称小场，是各种花灯歌舞和小调演唱的统称，表演时间较短，唱段无完整的故事情节和人物，常穿插在大唱节目的空隙中表演。小唱所用的曲调称为小调，其数量丰富，经常演唱的有《十大姐》、《绣香袋》、《双采花》、《采茶调》、《拜年调》。小调也是大唱曲调的基础。

大唱分为花鼓和折子两种。花鼓的故事情节简单，主要以人物的歌舞来表演，节目有《凤阳花鼓》、《城门花鼓》等十多个。

折子有较为完整的故事情节和人物，但歌舞成分很浓，表演时间一般比小唱和花鼓长得多。登场人物一般是二到三人，题材十分贴近现实生活，服装、道具、化妆都很简便，富于生活化。

早期的弥渡花灯长期停留在民间社火活动的形态，20世纪50年代才逐渐搬上舞台，发展为较成熟的艺术。

自1956年，弥渡县花灯剧团成立以来，创作演出了一批具有一定艺术水平的剧目。如反映彝族民族英雄李文学的历史剧《彝汉情》、中小型现代花灯剧《彩虹》、《男子汉》，以及移植剧目《李双双》、《徐九经升官记》等。极大地促进了弥渡花灯艺术的发展。

在弥渡流传着一句俗语：“十个弥渡人，九个会唱灯。”尽管花灯已走上了舞台，但弥渡花灯的根仍然深深地扎在民间。花灯演唱活动几乎遍及弥渡城乡，其中以人口集中的坝区、西南部的密祉和南部山区的牛街为主要流行区。

就密祉乡来说，这里距县城南约二十公里，每年正月十五是传统的密祉灯会。届时，密祉万人空巷，演员达四五千人，耍龙达四十多条。密祉灯会的盛况，集中体现了弥渡花灯的娱乐性和群众性。

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