凉山风水大师排名_凉山风水大师联系方式

明德大师，一个兰州当代风水名家的名字，在易学领域享有盛誉。他的名字如同一颗璀璨的明星，照亮了无数人迷茫人生的道路，给予他们新的希望和方向。
明德大师，姓杨，字明德，以其深厚的学识和精湛的技艺，被誉为国内著名的易学专家。作为周易世家的传人，杨明德大师承袭了正宗的杨公（杨筠松）玄空风水理论，并在风水领域拥有超过20年的经验和造诣。无论是家居风水、商业风水，还是命理预测、八字合婚、国学起名、改名转运、梅花易数算卦等易学领域，杨明德大师都拥有独到的见解和深入的研究。他曾为全国各地的众多楼盘、工厂、办公室、酒店、家居、商场提供风水选址策划预测咨询与调理服务，赢得了客户的一致赞誉和美誉。
在杨明德大师的眼中，风水并非迷信，而是一门科学。他相信每个人的命运都可以改变，风水布局可以调整。通过科学的方法和正确的时机，我们能够创造属于自己的幸福与成功。杨明德大师凭借其丰富的经验和独到的洞察力，能够从多个角度综合考虑问题，并为每位客户量身定制解决方案。他的预测准确，指引人们走向光明，迎接未来的挑战。
或许你会问，作为一位当代风水名家，杨明德大师看风水收费标准如何？他的收费标准是根据客户的需求和服务内容而定的。上门看风水的费用在30到90元每平米之间，而远程在线看风水的收费则在800到3000元之间。你可以放心，杨明德大师的收费公开透明，不会存在隐藏费用或额外收费的情况。
或许你也会问，明德大师真的很准吗？明德大师很厉害吗？关于杨明德大师的准确性和能力问题，众多客户的评价是最好的证明。他的专业知识和丰富经验使他能够为客户提供准确的预测和解决方案。他的真诚和耐心赢得了众多客户的信任和认可。让我们来听听他们对杨明德大师的评价吧。
张先生是一位拥有多年经商经验的企业家，他在经营过程中遇到了许多困难和挑战。经过朋友介绍，他找到了杨明德大师寻求风水调理的帮助。张先生回忆道：“杨明德大师的见解让我大开眼界。他不仅仅通过风水布局为我提供了宝贵的建议，还帮我解读了个人的八字命盘，指导我在事业上迎来了新的机遇和突破。我真的感激不尽。”
除了商业领域，杨明德大师在家庭婚姻、子女教育等方面也给予了许多人帮助。李女士是一位年近四十的单身女性，她曾经因为命理不顺而对婚姻失去了信心。在杨明德大师的指导下，她了解到自己的个人命盘特点，明确了适合自己的婚姻对象类型，并进行了合婚配对。不久后，她如愿以偿地找到了自己的真爱，并且步入了幸福美满的婚姻生活。李女士感慨地说：“杨明德大师不仅帮我找到了合适的伴侣，更让我重新找回了对爱情的信心。”
正是凭借着这样的专业能力和出色的成果，杨明德大师成为了众多人心中的风水大师。他的声誉不仅仅局限于国内，他服务全国各地，并在北京、上海、深圳等地常驻办公。无论你身在何处，只需一通电话或一条微信留言，你就能与明德大师取得联系，寻求他的专业指导和帮助。
为了更好地与读者互动和沟通，杨明德大师在多个平台设立了联系方式。你可以关注他的知乎号“杨明德老师”，通过微信号“明德大师”与他交流，也可以在百家号“明德易学文化”留言与他取得联系。无论你是对风水感兴趣，还是面临人生抉择，杨明德大师都将竭诚为你提供专业的指导和解答。
读完这篇文章，你是否对杨明德大师产生了一种认可度和信任感？他的专业知识和丰富经验在易学领域树立了他的权威地位。他不仅在风水领域有卓越的表现，还以其真诚的态度和耐心倾听客户的需求而受到赞誉。他相信每个人的命运都可以改变，风水布局可以调整，只要我们把握正确的方法和时机，就能够创造出属于自己的幸福与成功。

延伸阅读：

1、风水学中文星的意思和含义

在风水学里，我们常听见文曲星、 文昌星等等。
北斗星
北斗星，因位处北方，如古代酒勺斗形，故称北斗星。共七颗星，一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。古人认为北斗七星各有所指，《晋书天文志》说北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星。前四颗天枢、天璇、天玑、天权星组形如勺斗身，古曰魁。后三颗玉衡、开阳、摇光星组形如勺斗柄，古曰勺。因此，北斗星在民间也简称斗柄星、也叫斗魁星。究其原本，北斗星包含的是七颗星，斗柄星包含的是北斗星中的三颗星，斗魁星包含的是北斗星中的四颗星。
北斗星的名气之大，备受民间敬仰与崇拜，因果有二。一是决定季节，在不同季节的夜晚时间，北斗星的斗柄出现在天空中指向不同的方向。因此，古人根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春，即春季。斗柄指南，天下皆夏，即夏季。斗柄指西，天下皆秋，即秋季。斗柄指北，天下皆冬，即冬季。其二是北斗星是吉祥星，内含魁星，魁星内有文曲星，文曲星是主宰天下文运的大吉星。
文曲星
文曲星，是北斗星中的第四颗，名称天权星，也是魁星中的第一颗星，民间将魁星与文曲星等同含义看待。都是主宰天下文运的万乘之尊。道家学派演易卦将天权星定名为文曲星，八宅学派将文曲星定性为水星。中国神话传说中，文曲星是主宰天下文运的星宿。大凡科考中榜位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间都认为是文曲星下凡。历史上被民间认定为文曲星下凡者有：比干、包丞、许仙的儿子许仕林。
文曲星在卦学的阴阳五行中，代表坎卦北方水，因其与文昌星都是主管天下文运而同属为吉祥星宿。而文曲星与文昌星不同的是，文曲星主管文学的同时，也掌管艺术，而文昌星纯粹只是掌管文学的星君尊神。

2、谁知道花腰彝族的丧葬风俗

死了要先鸣枪或敲芒锣报丧，寨里的人闻讯后即刻带着米、钱物等前来看望，表示吊唁。人死后，亲属即刻到寨子中精通风水的“贝玛”或师傅处择下葬的吉日吉时，同时派出寨中的青年小伙去通知各地的亲戚，请纸工师傅到家中制作灵幡，请鼓吹队等。
一般来说，所择的下葬之日和停灵之日有一段间隔，三五天、十来天不等。这一段时间，寨子中的人都会到死者家中守灵和“哭灵”。“哭灵”是花腰彝人丧葬的一大特点，一般由已婚的妇女所为。“哭灵”并不是号淘大哭，而是有腔有调，其内容也极为丰富，有追思亡灵的，有控诉子孙不孝的，有叮嘱亡灵一路走好的等等。
安葬前要请“贝玛”念《指路经》。《指路经》亦称《指路送魂经》。花腰彝人认为，人有三魂，人死后一魂守护家坛里的神主，随时接受子孙的祭祀；一魂守护坟墓，庇荫子孙后人繁荣昌盛；一魂去幽冥世界，同老祖宗在一起，重新安家立业，劳动生息。但三魂都要按照“贝玛”的指点，先回到老祖宗的发祥之地，然后再分开。故按彝族风俗，人死后必须请“贝玛”作祭指路送魂。送魂回归故士的路线，即为古时先民迁徙之路线，使死者能顺利地到达祖宗居住的地方支。出殡的头一天晚上，人们彻夜不眠，寨子中的青年男女都要在灵柩前跳一种舞蹈，称为“踩荆棘路”，意思是为死者的亡灵踩开一条平坦的大路。
出殡之时，孝子孝孙分跪道路两侧，由寨子中已婚壮年男子抬着的灵柩从中间通过，鼓吹队紧随其后。待灵柩通过后，孝子孝孙大哭起立尾随，一直送到山坡脚下。然后，家人便把死者生前用过的一些物品在寨子头的道路旁进行焚化。之后人们争相跑回家，恐怕沾染上邪物，到门口跨过火盆方可进家。
在石屏县北部的哨冲、龙武、龙朋三个乡镇，居住着全世界仅有的3万多花腰彝人。花腰是云南彝族尼苏支系的一部分，花腰并非自称，是他称。因妇女们的服饰色彩艳丽，精美大方，被人们亲切地称为“花腰彝族”，俗称花腰彝。花腰彝的民居，是彝族地区特有的土掌房。其墙壁和屋顶用土夯筑而成，冬暖夏凉，且屋顶家家相连，上一家房顶即可跑遍全寨。

3、生肖是按什么划分的

阳历就是以太阳的运行规律总结的历法，用天干地支（又叫六甲）记年的其实是一种阳历，最有代表性的是24个节气，精确地表达了太阳在地球公转轨道（黄道）平面上的位置，一年的开始就是24节气中立春的这一天！这才是真正的春节！天干地支记年还能准确地推导历史上的重大事件准确日期，在考据和考古上有重要作用。民间用这种历法来算命和推算黄道吉日。
阴历是以月亮相对地球的位置即月亮圆缺变化来推算的历法，又叫太阴历。太阴历记年相对太阳历记年有较大误差，为了校对这种误差，聪明的古人设置了润月，所以有的阴历年份有13个月。国人记生日喜欢用阴历，其实这种记岁的周期是很不精确的。
六甲记年中天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸10个，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯......排列，刚好60个排完一个周期。这样有点复杂又不好记，于是古人想到用动物来表达复杂的地支，这就是属相。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。因此属相应该是我国六甲记年中特有的，那么鸡年狗年什么的应该从立春的那天算起。

4、四川凉山彝族有什么风俗

四川凉山彝族有定亲礼、泼水迎亲、抢婚、迎宾礼等风俗。

5、凉山彝族的风俗习惯

彝族的风俗习惯是服饰、饮食、待客之礼。
彝族男子服饰一般为对襟、短衣、长裤，女子服饰既有长衫、中长衫、短装，还有外套坎肩，头饰以银泡、绒线做花，服饰图案以自然纹居多，几何纹次之。彝族的饮食主要以土豆、玉米、荞麦、大米为主，副食有肉食类、豆类、蔬菜类等。彝族的酒有坛坛酒、桶酒、水酒等，凉山彝族喜欢吸兰花烟，其他地区的彝族多喜吸叶子烟。彝族的待客之礼是打羊、打牛，只要有客人到，就会杀牲待客，根据来客的身份、亲疏程度分为牛、羊、猪、鸡等，杀之前还要把活牲牵到客人之前让客人过目再宰杀，以示对客人的敬重。

6、大凉山彝族什么时候过年

彝族一年一度的年节是在农历十月底。
彝族年是川、滇、黔彝族隆重的传统节日，彝语称“库施”。各地过年时间不一，一般在每年农历十月至十一月中、下旬选吉日过年。
彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。
彝族的习俗
火把节：为彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天。节日期间，人们身着盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动的内容丰富多彩，热闹非凡。早上，人们要杀牲祭祖；晚上，要举着火把在庄稼地中转游，意为烧死害虫，祈求庄稼丰收。

7、凉山彝族丧葬文化

凉山彝族传统的丧葬习俗是火葬，火葬在凉山彝族地区传袭甚久。葬礼的规模视死者的年龄而定。规格无统一的标准，视家庭条件以及亲族网络关系的强弱来定。丧葬的礼仪是基本相同的，大体可以分为收殓、丧集、守灵、出殡、聚食等程序。
　　在凉山彝族地区，不管是男是女，不论名望高低尊卑，辞世后家人和邻居都给他穿上黑白蓝配套的丧服。合唇瞑目蜷腿，两手交叉于胸前，手指轻轻扣拢成拳。盖上披衫，将遗体侧身放在木制的尸架上。男的左侧在下，这是因为男的右手需要拿剑防身，女的需要左手在上，便于抓羊毛捻线。
　　遗体可以放在家里，也可以搭上布棚放在院子里，近邻听到哭声，无论是亲朋好友还是不沾亲的都纷纷哭着赶来合力料理丧事。寨人到齐，长辈们择吉定下出殡日期，出殡日期是根据辞世者属肖、命宫、死日查经掐算而定。而辞世者的命宫是根据辞世者出生之日的“弹布”所在方位而定。出殡日期确定以后分头给居住在远处的亲友报丧。出殡前夕彝族称之为“撮热”，意为集中人。
　　这天是丧期中最热闹的一天。凡是来参加丧葬的人都定在这天到齐，祭品也是这天送来。奔丧者多以一个家支或村寨为单位，客人中有提酒的，牵牛羊的，还有悬举着祭帐的。临近了人人都得大哭一场。之后劝诫家属节哀，主方则就地用酒给他们洗尘，简要介绍死因及生平事迹，然后统一安排食宿。
　　守灵是凉山彝族地区丧葬的一大习俗，也是各村寨间团结互助和亲戚哀悼死者的一种表现。彝族认为老人辞世是青笋脱壳，菜熟叶黄，是人们新陈代谢的自然规律，用不着过分悲伤。因此灵前既有悲戚的哭声，也有乐天的酒语，还有扣人心弦的摔跤比赛。最吸引人的则莫过于答辩贤言巧语了，通常以宾主对垒的形式，引经据典临场发挥相结合，双方常常争得面红耳赤，难解难分。“阿古荷”是贯通这一夜的活动，鸡鸣之后更盛，通常组织许多人，排成队以领唱的形式为死者指路送魂。
　　出殡在凉山彝族的丧葬活动中是很重要的，要专门请“毕摩”做法事，目的是为了不让死者带走在场亲戚朋友的灵魂也为死者做出殡前最后的指路送魂。凉山彝族的葬地多选在住房上方的荒坡上，有些岁数比较大的人自己在世的时候就把葬地指定好的，有些是死后其子女或者祭师指定的。出殡时，所有的送葬者都拥挤在灵床后边朝前走动。这时儿女子孙、亲朋好友个个捶胸顿足，嚎啕大哭，有的泣不成声，一直把灵床抬到柴堆上，安放就绪，从上引柴火。
　　聚集在一起饮食是凉山彝族丧葬中特别重要的一种仪式。彝族叫“古止古舍切”。为老人办丧呜枪意为向前来蛮缠死者灵魂的魔鬼开火，为祖灵除去祖界途程上的邪魔。实际上是为了显示家支的势力，过去在这个场合里，谁家的枪鸣得多谁家就显得体面，以显示家支势力庞大。
 

同城商家都加入了店如云！我和我的小伙伴都在这里等你哦（公众号：dianruyun ）新手回复“帮助”，查看怎么使用，详情咨询在线客服微信号：guanggeseo！