Q1：坚持放生十年的变化
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Q2：放生红金鱼是什么意思啊
1、庙宇的空间组织——以山西五台山的庙宇为例
2、佛学与社会关怀学术研讨会论文集
3、建庙真的不是开店，入庙要诚意感人而非俗气逼人，台湾能盖出宗教虔诚的庙不多，三峡祖师庙，好坏暂不论，虔诚之心感觉到了，虔诚最起码要做到不计功、不计时。
4、宗教本非功利，且为超越时空之追求，发愿盖庙之始，即应本此“不计功、不计时”的原则，真正以心血创造出一片感人的净土；否则劳民伤财，造出的空间，去不掉那层俗气，徒增佛累。当然，正面“对庙的认识与如何要求”是下一步的重点。有人盖庙坚持古法古制，有人盖庙想带有新意、新的精神；新旧的尴尬常常有的。其实，只要担心自己的体验（不论佛法或庙宇建筑）是否深入到家，真有所感，新旧不是问题；也许最古的，做出来仍新意十足，很有现代感。反之，庙才盖好，就已是死的，再新的材料、技术、观念也无法使之复活。新旧对立，其实是科学的特性，人文方面固然也有新旧之争，但那不像科学，在科学上那是重点，在人文方面重点不在那。人文上，要找到新旧的衔接点，那才是文化的起点，所谓万古常新，亦古亦新，在艺术史上的例子很多。
5、佛家佛法深奥，通俗之言“明心见性”四字，亦足以玩味良久，我觉得庙宇空间要能做到明心见性，虽不中亦不远矣！
6、在台湾参观庙宇，每觉得空间的节奏不易体会，许多殿阁罗列其中，规模宏大者有之，心血灌注者有之，唯从建筑空间的立场去欣赏，往往若有所失，不易得其心动之处。民国77年趁探亲之便走访了六省三十处的庙宇，觉得中国各地庙宇风格变化很大，华西、华北、华南的庙都不相同，即使北平一地的庙也不拘一格，但在参观时，其空间的节奏感却异常分明，起承转合，颇有一“文法”存在其中。今以山西五台山地区的庙宇群，试做归纳分析。在进入主题之前，先讨论一下庙宇规划与设计的问题。
7、经济起飞，庙宇成灾，公寓一楼、顶楼，旅馆顶楼都可盖庙，其随机应变的程度，就像开杂货铺一样，“庙店”之名不径而走。庙宇的规划、设计下列几项值得参考：
8、利用自然环境的特性，呼应自然以五台山而言，除五山环绕之趣外，五台山的云是塑造这佛教圣地、清凉世界，不可或缺的要素。台怀镇居五山中央，全镇几乎全是庙宇，步履其间，每觉云与庙戏，忽隐忽现，变化无常，对人生极易兴起某些念头，若有所悟。日本乡下小庙，神龛上不置一佛，仅龛壁开一窗洞，帘后即自然风景。韩国有些庙很重视塑与山水呼应之气质，这都可以说明自然环境感染力的引用是庙宇的根本力量。
9、建筑群或庙宇群的配置五台山台怀镇，镇内有近二十座庙，镇郊五台内也有二十几座，台外有十几座，这是指保存下来的，镇内的庙宇群彼此之间明显有互借或互相配合的配置关系，如大塔院寺的大白塔、菩萨顶的轮廓等是诸庙借景最多之点，庙与庙间的高墙巷道，穿梭互衬，形成一饶有趣味的庙群。又如佛光寺，据当地人告知，现存佛光寺之照壁至河边（徒步约20分钟）原本都是庙群，佛光寺是庙群的压轴，有所谓“走马关庙门”的说法传下。香客要游完前头群庙，最后才能一登佛光寺的大雄宝殿。另如太原晋祠，它也是一庙宇群、圣母殿周围还有读书台、叔虞祠、关帝庙、文昌宫、三圣祠、公输子祠、水母楼等，形成一泉水、庙宇、园林交织的空间趣味。
10、庙宇的空间组织
Q3：放生的讲究
1. 心态端正：放生是一种慈悲行为，必须以纯净的心态，怀揣善意和愿望去实践。避免出于私心或恶意而放生，否则可能会影响其效果。
2. 选择合适的生物：在放生时，要选择适合当地环境的生物，避免引入外来物种或破坏当地生态平衡。
3. 时间与地点：根据不同的放生对象，选择合适的时间和地点进行放生，尽量确保它们能顺利适应新环境。
4. 注意数量和频率：放生应该量力而行，避免过度放生，以免造成自然资源浪费或产生其他问题。
Q4：正确的放生方法
1. 提前准备：事先了解所要放生的生物的习性和需求，为它们提供适宜的环境和食物。也可以咨询专业人士以获取更多建议。
2. 确定放生地点：选择合适的放生场所，如湖泊、河流或自然保护区等。确保该地环境适合该物种的生存。
3. 技巧和方式：采用科学、温柔的方式进行放生。有些动物需要在特定的方式下放生，比如鸟类应该直接释放，而爬行动物则需要缓慢逐渐释放。
4. 观察和关注：放生后，要观察和关注放生对象的适应情况，确保它们能成功适应新环境。有需要时，可以提供一些额外的帮助和保护。
Q5：放生的功德和福报
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Q6：放生忌讳有哪些
一、勿立定期
就是不能确定放生的日期。因为你一旦确定了日期，就等于给那些捕猎者通风报信，那些捕猎者就一定会伺机而动，你在那一天放生，他就在那一天捕猎，一放一捕，最倒霉的还是那些物命，就失去了放生的意义。尤其是很多佛弟子喜欢在佛教节日期间放生，很容易让捕猎者摸清规律，给放生造成障碍。
二、勿认定地
放生的地点，不能公开，更不能固定。如果经常在固定某个地方放生，就很容易被捕猎者掌握规律。他们就会守株待兔，随时准备迎接你的放生，你这边放生完刚走，他们就开始捕捉，你的放生，成了他们的营生，还是自欺欺人，没有意义。
三、勿议定物
就是不要规定必须放生某种动物。因为这样的话，那些商贩就会为了满足你的放生要求，而大量捕捉某种动物。你不放生，那些动物还能各安其命，你这一要求放生，倒让它们大量被捕捉，这已经不是在放生，而是变成杀生了。
所以说，放生要如理如法，要随顺机缘，不可攀缘，不可盲目放生。
比如你在菜市场上，偶然看到一些被贩卖的小动物，即将被人宰杀，如果你买回去放生，它们还有活命的机会，那就可以买下来放生，如果买回来也活不成，那就算了，这叫随缘。再比如在马路上看到小动物，随时可能被车辆压死，我们帮忙把它们放到路边的草丛中，也是放生。
看到一些流浪的小动物，快要饿死了，我们给它们一些食物维持生命，这都属于放生。
放生不一定非要组织多大的活动，也不一定非得买物命来放生，这只是形式，不是实质。放生的实质是什么？是培养我们的慈悲心，是帮我们回归自性。
所以最究竟的放生是不杀生，是劝人吃素。如果自己一边吃肉、杀生，一边又在放生，这就没有什么意义了。
Q7：放生忌讳有哪些2
放生所依经典，最为佛子熟知的有两部，其一是《金光明经》，此经意在说明放生的真正含义；其二是《梵网菩萨戒经》，此经主要说明了世人应当放生的原因。
《金光明经》中有言，昔日释迦牟尼佛在因地修行，他是一位长者之子，那时他行菩萨道，誓愿救护一切众生。某天，他路经一片即将枯竭的池塘，发现池水中有数以千计的鱼苗游弋。长者之子心生怜悯，不忍它们死去，但又无法决堤引水。他只好去向国王求助，在他万般祈求之下，当时的国王派了二十只大象，用皮囊取水，直到把池塘灌满。长者之子又饲喂鱼苗饵料，一直到雨季重新来临。
由经文中可以看出，放生的真正含义，是眼见众生有难，以慈悲心救拔，使之性命无虞。戒杀，仅是止恶，在大乘佛法看来，眼见众生有难而不生恻隐之心，不知救拔，与杀生无异。
但是，也有佛子认为，《金光明经》中所说的放生，过于消极，真正的菩萨道行者，应当积极救护有难的众生。《梵网菩萨戒经》中有言：“若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”所以，我们常常见有菩萨道行者，到市场赎买待杀的动物，用于放生。可是你知道吗，假如放生离了慈悲心，走了样，不但没有功德，还有罪过。
譬如有人将外来物种、养殖的鱼虾禽类放归野外等等，《印光文钞》中说：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。”意思是说，赎买生灵用于放生，就如同布施一样，必须妥善安排，找寻方便法门，使得被放生的生灵和放生当地的众生，都从中受益。通俗来说，就是不只护生、放生，也对那里的生态环境有好处。
具体来说，放生时不要设立专门的时间、地点、生灵，要随缘买放。譬如说在寺院发愿，求家庭平安，家人和睦，还愿时就可以随缘放生，不用一定要在某个时间去市场买几条鱼，然后放到河里。
“若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”放生有三大禁忌，即定时间、地点、生灵，因为这样只会促使别有用心之人捕捉这类活物，用作售卖，放生适得其反。如今常常有上游放生，下游捞鱼的新闻见诸报端，这就是放生不当所致。如此以来，非但没有功德，反而间接造作恶业，得不偿失。
如法的放生，看起来是救护众生，其实也是救护自己。心佛与众生，三者无差别，利他与自利，是分不开的。救护众生，慈悲心增长，断除了造恶的因，远离诸多恶缘，那么长寿、富贵等五福，不就自然随善缘而来了。佛偈有言：“预知世间刀兵劫，且听夜半屠刀声。”假如人人都能以慈悲心对待众生，娑婆世界又该是怎样一番净土景象？南无阿弥陀佛。
Q8： 放生有什么禁忌
1、放生是刀上救命的行为，如果不放，它们百分百地上砧板、下油锅；放了，哪怕有一部分死于放生得过。
2、放生并不是我们去河里去抓来再放一遍，而是救它们于生死之间。这个与在大街上抓上人来三皈依是完全不同的，大街上的人，并没有生死之忧。
3、放生的过程，念一下佛号与三皈依，算是让它们与佛门结个善缘。这个善缘，就很可能成为它们未来信佛的`种子。
4、在自然界，弱肉强食，有时非常残忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我们不要把会吃鱼的龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。否则，您将看到的不会是被放生动物重获自由的欢乐，而是被抢食掉的悲惨。那样，就完全失去放生的意义了。所以放生要有智慧，不然，好心会办成坏事。
5、有些动物从小被人养大，有些是生病或受伤了，所以失去了在野外生存的能力。请不要把已经失去在野外生存能力的动物放生到野外，否则，它们不是在野外饿死、病死，就是成为其他动物的食物，即使侥幸活下来了，也会是无家可归的孤儿。
6、放生前一定要了解动物的生活习性，了解它们能够在怎样的环境里生存。不要把只能在盐水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库、或放生池。也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里。否则虽然您想的是要放生，却造成了伤生的事实。
7、放生的地点应该选在远离可能被再次捕捉到的地方。
8、要注意生态环境的保护，不要因为您的放生使原来的生态环境遭到破坏，结果放了一批，却害死了另一批。
9、要照顾放生地方周围人家的感受，不要把可能对人和家禽造成伤害的动物放生在人家生活工作的地方。
10、不要太注重于仪式。能够完整地做个放生仪式当然好，但是简单地念三遍皈依也是一样可以的。重要的是，不要因为长长的念诵仪式，让众生等不到被放了就先死了。
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