真正大师在此!上海看风水的先生高人：阳宅风水化解

Q1：真正大师在此!上海看风水的先生高人

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Q2：北京紫禁城的风水布局
　　北京紫禁城是明代统治者在元代大内的旧址上建立的，在整体上向南移动了些，为了压制元朝，明代紫禁城在元代宫廷上建立起煤山，也就是今天的景山公园。该山是全城的制高点，恰好位于北京城的中轴线上，立于南北城墙的正中，同时紫禁城在旧址的基础上还建立了护城河，这样就人为地建立起了依山傍水的风水格局。

　　从星象上看，北斗星位于东北方，是天上的中心，北京也处于东北方，是北斗星的投影，所以也是地上的中心，因此紫禁城按照中轴线严格规划皇宫，处于正中的是太和殿，即皇帝举行大典接受朝贺的地方，中和殿、保和殿以及后寝三宫都处于轴线上。

　　紫禁城的其他宫殿则左右东西对称地排列，外边是朝廷办公的地方，左边是文华殿，右边是武英殿里边是寝宫，东边是瑞本宫(太子宫)，西边是后宫。




Q3：什么是风水宝地
　　风水宝地， 依山而建的沿口镇，最好面对着江水，就能算得上是块风水宝地。

　　在构成上，风水宝地要求“四象皆备”，也就是北面要有绵延不绝的群山峻岭;南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫;中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱。除此之外，还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，即风水家常说的龙、穴、砂、水、向。

　　在现代城市建设中，所谓的风水宝地需要考虑它的整个自然条件及生态平衡，其中包括岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况等等。只有各种自然地理要素相互协调，彼此补益时，即达到“天人合一”的境界，这样整个环境中的“气”才可能顺畅活泼，充满活力，也就得到了理想中的风水宝地。






Q4：帝王风水象是怎样的
 

　　北京作为我国的首都有着悠久的历史，早在西周时期就曾是燕国的国都，金元及以后的明清直至今天，北京一直扮演着首都的角色，人们也因此称北京为“京城”。北京的格局基本从元大都的格局发展而来，在风水方面上有严格的规划。

　　明成祖朱棣在迁都北京之前对北京的地势做了严格考察，结果发现北京“北枕居庸，南俯中原，西恃太行，东连山海，有帝王之象”。同时皇宫紫禁城位于都城的中轴线上，南北对称，占据着北京城的制高点；用“紫薇”颜色装饰，暗喻北极星，象征不可动摇的中心地位。

　　壹风水学的风水师认为，帝都一定要依山傍水，山环水绕，凝聚天地之灵气。至少要有“朝山”和“案山”，前者是火臣们站在的地方，后者则为皇帝处理国事之所，左右还要有“护砂”，这样才能和皇权相呼应。







Q5：阳宅风水化解

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Q6：窝穴地形的风水宝地
    右地在天台南门外，与县龙分脉后，起五星聚讲，肝帐入局，又大断过脉，列荚蓉入帐。帐中穿心出脉，垂落清秀，入首结开口仰天窝穴。窝中圆净，两掬均匀，口中平坦，左右重重包裹，前朝秀丽，明堂融聚，水城绕抱，水口关锁，系艮龙，扦丙向，俗传仰天湖，赖布农下。后余氏出朝议大夫，数代清贵，至今福祉不停止。
     朱国本问：余氏此地，大龙开帐，穿心巾落结美穴，明堂、龙虎、朝对、水城、水口，无一不贵。艮龙丙向，又合天星。赖公所下，葬法又善，宜其贵列三公。为何仅止此，何也？风水名师回答：善哉！问此地龙穴、砂水俱上格，葬又合法，而不显贵，有二缺点：少余气，无曜星。吴景鸾说：“余气不去数十里，决然不是王侯地。”杨筠松说：“龙真穴真只无曜，空有星峰重叠照。”所以说大贵须有余气、曜星，此地缺此。

　　窝穴为穴法第一格，惟要大小深浅适得其宜，不可太小，不可太大，不可太深，不可太浅。大窝、深窝又须窝内有微乳微突，方有化气。其小窝、浅窝，切有弦棱明白，两掬弯抱，窝中平坦天然，此为融结得真。如太小浅，恐开窝不明，义非真结。务宜细察，不可潦草，慎之!慎之!





Q7：龙奴从地形的风水宝地
　　龙的奴从，即真龙之缠送护托、侍卫朝迎等山。既有真龙融结，自有诸山拥从，如云从龙，风从虎，众星拱极，自然之应。但所处之地不同，名字叫法也不一样。在后叫送，叫托，叫乐。在前叫朝，叫案，叫应，叫对。远抱过前叫缠，奔走相揖叫迎，列于左右叫侍卫、夹辅。如下图所示。









Q8：寻找风水宝地以峦头为本
　　峦头，不专指星体而言，凡龙、穴、砂、水，有形势可看见者，皆峦头之内的事也，《青囊经》上说：“理寓于气，气同于形”。因为理者阴阳五行之理，气者阴阳五行之气，形则山峙水流之形也，山之所以峙，水之所以流，不管阴阳五行之气怎样，而其中有道理存焉，朱熹所谓：“气以成形，而理亦赋焉”者也，但是气有吉凶，不以理推之，则不可得而知之，故圣贤用说卦以明道理，用卦以推气，凡先天后天，双山四经，三合玄空，穿山透地，坐度分金，休囚旺相，气运岁时，皆理气内事也。(理气诸说各有所用，恐人无所适从，特举最要数者为后学指南)所以峦头理气，二者孰重。

　　峦头真理气自验，峦头假理气难凭。故理气不合，而峦头真者，虽有瑕疵，不因为理气不合而不发富贵，理气合而峦头假者，定不因为合理气而发福禄，是因为峦头为理气之本也，明此矣，学者必须待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后再讲求理气，就会明白乘气立向，控制消砂纳水，征岁运之用亦不可废，假如峦头还未熟，而先学理气，虽知道贵阴贱阳，来生去墓诸说，确确可据，而吉凶休咎，似与峦头无太大联系，但往往求福而致祸者，舍本逐末故也。故曰：看山之法，以势为难，而形次之，方又次之。又曰：有体方言用，光有用则失其体，可不知所先务哉，所以说寻找风水宝地要以峦头为本。

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