江阴看事大师排名_江阴看事大师第一人是谁

Q1：江阴看事大师排名

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Q2：佛家给看事嘛

佛家并不给看事。
佛家强调的是修行和悟道，通过修行来提高自己的智慧和道德水平，从而获得内心的平静和幸福。而看事是一种迷信行为，没有科学依据，也不能改变人的命运和命运。
因此，我们应该相信科学和理性思考，不要迷信和盲目相信。





Q3：做佛事是什么意思

做佛事，读音 zuò fó shì，汉语词语，意思是延请和尚礼佛诵经。

出处：

郭沫若 《孔雀胆的故事》：“第二天， 梁王 又邀 段功 到东寺去做佛事，一说是做寿，便令番将在 通济桥 头把他 * 了。” 吴晗 《朱元璋传》第一章二：“一二十个和尚，平时靠常住田租米过日子，加上替本乡死人念倒头经，做佛事，得一点衬钱。”

佛教做佛事的好处慎终追远、报答亲恩，或是为了超度眷属、纪念故友，或是为了植福延寿，消灾免难，修福报既功德等等的因缘。

另外，最主要的，也是最重要的，就是做佛事的时候要注意一些细节才会使得功德圆满；这里我主要说说供香，在佛事中，焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。

因为香是沟通凡圣的媒介，最殊胜的供品；但是，有的善信容易忽略香的品质，一不注意就用到化学香或者香精香礼佛，其香的害处之多我就不说了，单单对佛就是非常不敬的，理应禁止。

所以，选一款好香十分重要，有心的礼佛的话，建议可以到无相铜炉定一款祈福香，天然无害的草木原料！

Q4：什么是佛事

我们对"佛事"这两个字的意思，要正确的认识，这个佛事不是别人给你做的，佛事是我们自己来做的，什么时候做佛事啊？时时刻刻都要做佛事，佛者觉也、智慧也。佛这个字的意思是觉悟、智慧的意思。比如说我们是小学生或者是幼儿班的，没念过书，那得靠谁啊？靠三宝，佛、法、僧三宝，佛、法、僧三宝就是老师。"佛"是老师，"法"是老师所说的让我们觉悟的方法，那"僧"呢？是出家众，他就是专门学习老师的教诲，然后把老师所教诲的来告诉我们，那佛、法、僧三宝是我们必须要依止的,就好比大海里的船一样，众生在大海里面，那大海是生死的苦海，我们众生在苦海里面沉浮。上海面上来，然后再入海底去，在苦海里沉浮。只有三宝才能使我们解脱,为什么呢？大家一听就明白了，佛者觉也，法者正也，僧者净也。我们依外面佛、法、僧三宝来回归自性觉、正、净三宝，我们就到彼岸了。觉而不迷，正而不邪，净而不染。就是我们自性的本体，那我们今天怎么迷了呢？我们今天迷惑颠倒了，就是我们对外尘境界，起心动念了，六根接触外面六尘境界迷了境界，佛说迷了，着在相上了。不能离相，不能转境，所以说我们就被境界转了，我们都转到六道里面来了，今天我们学佛能把念头转变过来，转善就是三善道，清净了就是佛道。清净的程度来定你在哪一道里，所以说做佛事。大家一定要知道，每时每刻都是做佛事，不是今天来横山寺，我们才是做佛事，离开会场你还和以前一样，妄想纷飞，那我们就是觉了一时迷惑一世。我们要长觉不迷啊！学佛就是学习佛陀的大智慧，来照破我们起心动念、 行为造作生出来的烦恼。


Q5：江阴看事大师第一人是谁

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Q6：怎样做佛事？

　　所谓佛事是学佛之事，弘扬佛法之事，主要物件是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是佛事。

　　但是在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后，才想要为他们做一点补偿、救济性的佛事，称为超度、荐亡，而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏。

　　做佛事的时候，亡者的家属大都是站在雇主的立场，并不直接参与，共同礼诵；甚至诵经礼忏的坛场在做佛事，他们通常也只在一旁交际应酬、谈话，乃至打麻将，而把佛事当成表示哀荣的点缀。这种情况，既对佛法不敬，也对亡者无礼，只可说是一种习俗的活动，不能称为佛事。

　　做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。

　　佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。因为做佛事就是召请亡者临坛听法，化解烦恼的业力，而得超生离苦。如果亲友、眷属对于佛事漠不关心，既不参与，也不礼敬，对亡者的功用，纵然是有，也极其轻微。

　　为亡者做佛事，最好是在过世之后，七七四十九天之内。通常，人在死后，若有重大的恶业，直接下堕三涂；若有众多的善业，便可立即生天；若修净业，即可往生净土。否则的话，就在四十九天之内，等待因缘成熟，随缘、随业转生。

　　在未转生之前，为他超度，便能转恶业的力量为善业的基础，心开意解、积习渐消，便可超生天界，乃至往生净土。如果已堕三涂，依亲友眷属做佛事的功德力量，也能减少亡者的痛苦，改善三涂的环境。如果已生天界，也能增进亡者在天上所享的福乐。如果已生净土，也能使他莲品高升。即使是在四十九天之后，当然还是可以做佛事，同样可使亡者得到超度与救济的力量。所不同的是，如果死者已经转生或下堕，就没有办法挽回他投生的类别。

　　根据《地藏经》的记载，若要超度先亡眷属，应该恭敬、供养诸佛菩萨，读诵、受持诸种佛经。如果依照《盂兰盆经》的记载，应该布施、供养出家僧众。综合而言，以亡者亲属的立场，用亡者遗留的财物，尽力布施，供养三宝，救济贫穷，利益社会，乃至等施一切众生，使之离苦得乐，都是促成亡者超生离苦，往生佛国的助缘。

　　在七七之内，最好从过世的那一刻起，佛号不断，是为助念。如果他在世时专修西方净土的弥陀法门，当然为他专念阿弥陀佛，由数人或者一人一人地轮流助念。如果没有任何法门是亡者的专修，当然也以阿弥陀佛圣号为其助念。假如生前已有专修的法门，例如常诵某一部经或常持某一尊佛菩萨的圣号，最好是以他所修的法门为其持诵回向。

　　以我们中国的习惯，能够在四十九天每天做佛事，当然最好；否则死后的头七天或三天，乃至仅仅一天，或者每逢七期的那一天做佛事，都是好的。这要看亡者家属的人力和物力的条件，可有伸缩增减。万一人力、物力均不许可礼请僧尼做佛事，就算只有家属一人，也应该为其诵经；若不会诵经，至少也会为亡者念佛才对。至于焚烧竹扎纸糊的房屋、家具、交通工具等冥器，以及经咒、纸钱、银箔，乃至生前的衣物，都是民间信仰的习俗，与佛法的佛事无关。唯其有慰灵、祭典的作用，也不能一概否定。

　　以佛法的观点，厚葬是没有必要的，铺张的葬仪也是多余。与其以亡者的财物及亲人的力量，做虚有其表的所谓哀荣的排场，不如拿钱去供养三宝、弘扬佛法、布施贫穷、利益众生、功德回向，更合乎佛法。丧葬宜力求庄严、肃穆、简单、隆重；否则不是佛事，而是藉亡者的丧葬仪式来显示丧家的虚荣而已。当然也不宜用贵重的衣物及珍宝陪葬，此对亡者没有实际的利益，同时也浪费了有用的物资。（圣严法师著《学佛群疑》）



Q7： 道家看事和佛家看事收费随缘吗？

　　阿弥陀佛！
真正的济世渡人，是不会几千几万的漫天要价。
我所认识和遇见的，有很多佛家道家正修的，给人查事处理事都是随缘，甚至遇到穷困的人还会帮助他不少钱财。道家护法也是有规矩，为了弟子生活，20元打底压香炉。
一般都是道家查事，再联手佛家处理，尽量用佛法处理，不结因果，还能解冤释结。
但是对于有钱的大款老总和权高位重的，却从不手软，不假于色，有的是因为业力太重，可是也有根器好的，也会好言规劝，让其走佛道，不昏不贪，躲开因果，可这也是万中难得其一，结果一般都是升了官职后，膨胀了飘了，渐渐远离佛道，可是结局是可以预见的。
所谓礼下于人必有所求，你有事求别人，就别想别人都是“免费”“倒贴”给你钱？
别人的时间精力，不能用钱财来对比，但可以用钱财来弥补，记住了，是弥补，不是别人欠你的！如果有着和想法，你还是不要信不要求，有事自己往前趟。
人家也要生活，为了你，耽误了一个上午，或几个小时，就算陪你聊天，这年头也没有免费的了！
人总是有一种“自命不凡”，以为我应该怎样，这就是私心，这就是小我末那识，这就是贪嗔痴，这就是“着相”！



Q8：念佛人,为什么不能看事儿

首先因为佛教禁止佛弟子做这个
其次佛教讲一个人的命运因缘时时刻刻都在改变，在人的一念之间，你能看出来？
再次，看事的不是佛教的究竟法，误导众生
还有，算命看事者属于佛教讲的“邪命”，贪图名闻利养，果报在地狱

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