北海市区风水布局，北海区位分析图

怎样看房子布局风水有哪些？要注意什么？
你好，现在很多在买房这间都会看看这房子布局风水好不好，每个人都风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一，家居风水学是对人的居住环境和生活空间进行研究、改造，使人与自然相互依存、和谐共处的学问，那么应该怎样学习看风水呢，下面就来了解看看。 风水好的户型 户型就是指住房的结构和形状，户型又叫房型，就是指房屋的类型，常见的户型有平层户型、跃层户型、错层户型、复式户型；按照面积又可分为小户型和大户型。购房者针对自身家庭情况选购一套面积合适、功能齐全的完美户型是非常重要的。 选房第一步绝不浪费，居室选择很重要。居室选择也就是我们日常所说的几居室，居室概念一般是和卧室数量相联系的，一般市面上有一居室、二居室、三居室、四居室等，当然房间越多，房屋价格也越高，选择居室和个人经济承受能力和购房目的有关，最重要的是跟家庭常住人口数量有关系。如果家庭常驻人口少，一般二居室、三居室就可以满足我们的生活居住了。 其次就是功能配置的合理性选择了，好的户型设计一般要做到动静分区、干湿分区，房屋采光通风好。 动静分区，动区是指活动比较多的区域，包括客厅、厨房、餐厅，其中餐厅和厨房应该联系紧密并靠近住宅入口。静区包括主卧室、书房、儿童卧室等，私密性较强。客厅卧室分离，厨房餐厅分离，但要相互挨着，户门不宜直接对着客厅。客厅中的门尽可能减少，尽量减少不能利用的通道走廊，还应宽敞、明亮、通风、有较好的朝向和视野。卧室应当安静、舒适、私密、安全，主次卧区分严格，主卧室最好有好的朝向，窗户朝阳，采光通风要好。 干湿分区，卫生间干湿分离，与主卧室的位置要近，不宜正对客厅和餐厅，不宜与厨房紧连。一个房子中，卫生间、厨房、工作阳台这些个空间都是常年有水流动的潮湿的区域，而洗手间更是一个藏污的地方，这些都视为房子的湿区，需要与客厅、饭厅、卧室这些房子，需要保持干爽的区域有一定的隔分。同时卫生间、厨房都需要有窗户，可以通风采光，使得湿区也能快速回复干爽。 房屋采光朝向很重要。房屋采光很重要，通风流畅，最好能有穿堂风，朝向的选择通常以朝南最佳，朝东西次之，朝北最次，除了朝向，窗景也非常重要。在选择住房时要尽可能重视卧室的采光效果。起居室、厨房、卫生间的采光效果依次类推。 房屋户型风水有10大讲究 家中摆床都有这样的规矩，在如今要购买商品房，除了上周我讲的外部形势，家居的内部，也就是户型，在风水上当然也有讲究。 住宅和商铺一样，谁住进去兴旺或者背运，都和主人自身命卦有关系，要具体分析。但一些普遍的规律，是人人适合的。 古人讲究“天圆地方”，你看无论是北京的四合院，还是昆明的老宅“一颗印”，都是方方正正。其它形状的房屋，尽可以作前卫的场所，例如昆明一些大酒店顶楼的圆形餐厅都没问题，但不能做住宅或办公。 现在的商品房有些看似方正，实际上在部分方位上会出现“缺角”，也就是住宅里面的内直角。有些角缺了，还可以化解一下。但西北、东北、东方缺角，那就神仙也解不脱了。 住宅大门不要对着单元门或者楼梯及电梯门，如果与对面的邻居大门相对，中间距离最好宽阔一点。如果实在改变不了，室内最好做屏风或者玄关。传统风水认为：之所以这样做，是为了保持家居的隐私性，以及避免外来空气、灰尘等直接进入家中。 大门直对阳台或大窗户，在风水上叫“穿堂煞”，极易形成“穿堂风”在一家老少身上吹，让人不舒服。同理，如果大门内有狭长的走廊，也要使用屏风等拦阻气流穿堂而过。 好的户型内部，要尽量避免“门门相对”，特别是卫生间、厨房，都不要和其它功能的房间门、大门在一条直线上。这也是为了保持空气流通和清洁。 现在有的商品住宅，以大窗子为卖点，岂不知大窗子容易泄气，并不适合家居。当然，窗子太小或少也不宜藏气。窗子以明亮透风就行。现代的钢筋混凝土的住宅内部，各种承重横梁较之古代土木建筑多了许多。传统风水认为，横梁压顶预示大凶，会让人精神压抑，最好用天花吊顶来处理，将其隐蔽。 住宅的中央，是一套房子的“太极”中心，如果中心上被设计成卫生间或者厨房，那对居家大大不宜。 其实，这些规矩，稍加推理就可知道都是让家居更方便、卫生。可是，现在有的开发商只顾赚钱，别说风水，就是常识都可以不顾。所以，买房前大致看看户型风水，还是很重要的。推荐阅读：风水不好的户型图 好户型住宅的风水标准是什么？ 一、吉位充分利用 户型中的吉凶方位，如能按照居住的不同需求各安本位，当为最佳的布局。比方说，主卧室位于合星位，有利于夫妻感情；卫生间位于衰星位正好可以压制凶星等等。 二、中心太极点受污是风水大忌，卫生间位置至关重要 厕所为家庭污秽之源泉，如果处于屋子的中心地带、西北角者，为最大的不吉。而对家中有男孩的家庭来说，厕所位于正东方也为不吉。中心五行属土，土生万物。如果屋子的中心是卫生间，则卫生间所产生的污秽之气会令太极受污，严重影响家人的健康和运势。 三、面积较大的套型设有储藏空间，储藏室可不采光通风 四、室内没出现两门相对的情况 客厅中的门尽可能减少，尽量减少不能利用的通道走廊，还应宽敞、明亮、通风、有较好的朝向和视野 门门相对，在风水上有“门冲”之说，不利藏风聚气、财运、健康等方面，且两门相对谓之骂也，多主口舌。 户型中长走廊对着入户门、入户门正对厨房门、开门即见厨房餐厅，厕所或正对卫生间的，这几种户型都属于犯“门冲”。 五、在选择住房时要尽可能重视卧室的采光效果。起居室、厨房、卫生间的采光效果依次类推。厨房直接对外采光、通风。 客厅卧室分离，厨房餐厅分离，但要相互挨着，户门不宜直接对着客厅。 六、户型形状不会太怪异 自古就有“天圆地方”的说法，方正的户型比较符合风水理论，而诸如三角形、金字塔型等等，都不是理想的户型，可能形成某些煞气，对居住者健康有极大影响，若是本命所忌方位，则为大凶。 七、阳台最好与客厅相连，如果条件允许，阳台应大一些，能有两个就更好了。 八、卫生间干湿分离，与主卧室的位置要近，不宜正对客厅和餐厅，不宜与厨房紧连。 九、户型不缺角，户型以方正为最佳，若有缺角，则为有缺憾。哪个方位缺角，就可能会对家中相对应的人产生相应的影响。特别是家居中最重要的几个方位：西北、东北和正东这三个位置是不能缺的。 十、采光要好，通风流畅，最好能有穿堂风，朝向的选择通常以朝南最佳，朝东西次之，朝北最次，除了朝向，窗景也非常重要。卧室应当安静、舒适、私密、安全，主次卧区分严格，主卧室最好有好的朝向，窗户朝阳，采光通风要好。 十一、户型中客厅、卧室等的位置合理，面积比例恰当。 户型布局中讲究“前厅后卧”。客厅是招待客人、家人休闲、聚居之所，应具有独立性、完整性。客厅形状上不宜过分狭长，以聚财为好，太狭窄了不聚财、不聚气。 卧室应是具有充足日照和良好通风的私密空间，和客厅之间最好能有空间过渡。卧室的面积不宜过小，一般来说，主卧室的面积在20平方米左右；次卧室的面积在15平方米左右。 十二、户型的儿童房没有设在西北乾位。 西北为乾位，乾坤父母，儿占父位，人伦颠倒，小儿易病，有小孩的要注意儿童房的设置。 十三、户型建在依山傍水之地.因为风水的最基本的概念是山管人丁，水管财.众山环抱，藏风聚气，楼盘处在万绿丛中.前面有碧波荡漾的河流或池湖，坐北朝南，这就是最好之选。 十四、看楼时周围的地势平坦， 宜后高前低， 所谓低是有讲究的， 宜缓缓而下的， 切忌步步下陷，急坡或是悬崖峭壁。 十五、楼盘前面是否有反弓道路， 直冲道路或是U型高架桥， 三叉路口处， 死胡同处， 孤楼独起， 玻璃墙强光反照处，地处前宽后窄， 前高后低， 这些地方都不适宜居住， 严重影响财运， 健康，升官! 以上关于房子布局风水事项就介绍到这，这边友情提示一下一个好的户型，不但要求各功能齐全，各部分面积合理，还要求相互之间相互区分且连接合理，方便居住的室内各项活动。如何选择到合适你的户型，除了了解以上基本常识以外，还应该根据自己的需求多看多选，有一定的实际经验方能找到对自己合适的户型。如果觉得不错的话，请转吧！

北海买房哪里位置好？
北海恒大雅苑位置就很好，位于北海大道与南珠大道交汇东北侧，紧邻两大交通大动脉，雄踞北海门户城市主干道，属于城市发展门户板块、北部湾城市群发展重要枢纽通道。上美房网咨询可以了解更多关于买房的好位置。【点击查看更多北海楼盘详情】

北海买房优势：

1.光照充足，人到老年，钙容易流失，易缺钙，而充足的阳光就非常有利于老年人骨骼对钙的吸收。

2.空气清新，老年人的呼吸系统对空气很敏感，如果空气不清新易使老年人换呼吸道疾病，但北海的空气就非常清新。

3.风俗习惯，所选之地与之前生活地方的风俗差异不应过大，尤饮食、居住方面。

4.安静，老年人心态较平和，喜平静之地车来人往，繁复嘈杂的地方不适合老年人居住。

5.医疗条件好，老年人容易生病，生病就得看病，医疗条件就必不可少。

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中国风水最好六大城市 北海算不算风水宝地
未来应该是座养老宜居的旅游城市。综合条件很是不错，就是暂时性的名声不怎么好。

北海的建筑布局是什么样子的？
北海的建筑布局是以白塔为中心组成以琼华岛为主体的四面景观，琼华岛山高32.8米，周长9.3米；红塔高35.9米。山的南坡，从白塔起有琉璃善因殿、普安殿、正觉殿、堆云积翠牌坊、永安石桥直抵团城，形成全园的主轴线。轴线上的各主要建筑屋石以黄、绿、紫色琉璃组成图案，从山顶俯瞰，色彩斑澜，蔚为壮观。

看够了风水大战，且欣赏一当代风水名局
几年前，上海环球金融中心VS金茂大厦的世纪风水之战，至今令人记忆犹新。

当初由日本人设计修建的这栋大楼，形似两把日本武士军刀，上托日本国旗，直插浦东腹地，而双刃直对金茂大厦。想想金茂大厦内每日上上下下多少员工，仿佛天天走在刀刃上一般就觉得可怕。

更具威胁的是，上海的地理位置犹如鱼腑，而在鱼腑这个最脆弱的部位上挑出两把尖刀，就让在海边的鱼不被太阳烤死，也没有能力回到水中。鱼肚破了，鱼自然不能活。其用心之险恶令人哗然。

商场如战场，果然如此，还未在商业上真正较量，便已在风水上动刀动枪。

这投资数十亿的设计之战看的令人惊心动魄，心不能宁。风水秘术用于破人财路，杀人无形，实在可怕。如果风水仅仅被用于此，那么风水设计变会流于煞气布局，怎会体现天人合一的自然之美呢？

前两天，自心经老师途径朝阳公园，看到了正在修建的中央公园广场，顿觉心旷神怡，于是细细观察品评了一番，这“城市山水”的设计布局，既已用心与自然合而为一，风水想必是不会太差的。

是不是很美？

如此美的设计当然大有来头，且听我一一道来。

项目还未建成便已与国贸三期、鸟巢、中国尊、广州电视塔、上海中心大厦、台北101等知名建筑一同获得“中国当代十大建筑”称号。

是不是很猛啊？

该项目由知名建筑设计师 马岩松 操刀，设计开端便主动性地把地块理解为公园的一部分：朝阳公园为水，高塔写字楼为峰，独栋写字楼为坡，精品办公为脊，住宅为峦；结合园林景观设计，集湖、泉、林、溪、谷、石、峰等所有丹青要素为一体，勾勒城市山水画卷，在建筑平面、立面、景观设计中充分表达‘城市山水’的意象，达到建筑和环境合一。

那让我们细细来看，在这如泼墨山水画般的思维里，是否蕴涵着些许风水原理呢？

真是不看不知道，一看吓一跳，这简直就是当代风水名局呀（虽然有些许小瑕疵，但也是为了追求艺术上的突破）！

在朝阳公园周边的建筑群中，中央公园广场（以下简称广场）的黑色设计尤为突出，仿佛暗黑骑士一般踏水而来。在风水中，黑色为玄武，玄武本为龟蛇相交，为古代传说中的四大灵兽之一，为水神，居于北海，其中龟长寿，蛇聪慧，故玄武成为了长生不老、聪明智慧的象征。正好广场北面是朝阳公园这一池大水，自然可以令玄武得其自性，优哉游哉，发挥玄武灵兽长寿聪慧的祥瑞。

除了颜色为黑色调外，广场内部建筑造型多呈波浪形、贝壳形、圆润鹅卵石形状，大家应该不难猜测，这些形状的设计在风水角度来讲五行为哪一属性吧？

先恭喜你，答对了。五行为水，而水五行的特性首先便是灵动，流动不息，奔腾不止，这也象征这这座广场内部永恒的生命力。当然啦，水五行还有许多优秀的点，连老子都夸到：

而体现了水的五行，依据风水理论，“有其形必有其气”，“同声相应、同气相求”，广场便可与朝阳公园气息相通，仿佛将自身融入到了朝阳公园湖泊的大环境中，从而可以借玄武之力吸收和吸引朝阳公园的人气与旺气。这也印证了设计师将地块作为朝阳公园一部分的设计初衷。

更难能可贵的是，虽然广场建筑造型多波浪贝壳形，但从外侧来看，建筑非常平整，仿佛一个标准的长方形，而风水理论中讲，方主静，为坤卦，像大地一般，安静、包容、生养万物，体现与世无争的宁静与涵养。如同内敛的中国性格，这个自古以来从不主动侵犯的民族，喜欢将自己的城墙和皇宫设计为方形。

从这里也体现了这位出色设计师的性格，虽然自心经老师并不认识他，但可以猜测，应该是一位非常谦让有涵养，又十分有思想、动力十足的君子。

上面提到了玄武，自然不得不提一下其他几大灵兽，因为风水上有着广为人知的“四灵兽决”。

中国风水将住宅前、后、左、右的山或各种有形的建筑物体称为，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

观中央公园广场，左方是棕榈泉国际公寓建筑群，右方是六北联建小区，风水上讲“宁要青龙高万丈，不让白虎探一分”，在此青龙方山高而广，自然胜过了白虎方，龙在中国古代为至尊神物，青龙象征权利，强健，富贵，威严等，而白虎为凶煞之物，象征疾病、刑伤、意外灾害、桃花等，青龙压过白虎，自然吉胜于凶，多权力威严，主人员健康平安。

后方的高楼自然为玄武，高耸挺拔，稳如泰山。中央的广场为明堂，有四灵兽包围，自然藏风聚气，如同聚宝盆一般。前方的独栋写字楼和万科东第楼群为朱雀，圆润稳定，形成案朝之山，并且有青龙方左水倒右，形成玉带缠腰，自然预示着财源滚滚，发展稳定。

此设计最显著的当属双塔写字楼，而设计师在这幅山水画中，将其定义为“山”，凸起部分为山脊设计，必然尖细而耸立，且山脊由中央向两侧绵延，而两边壁立千仞的设计，正符合了“山”的形象。至于将山一分为二的设计，猜测设计师应该一是基于中国人对成双成对的偏好，因一山为孤阳煞，多主孤独而无发展。二是，山虽为阳，但双山为阴，一高一低，一左一右，阴阳配合，如同太极一般，二可生三，三生万物。

设计师自然费尽心思，在“城市山水”这条路上，越走越深，越走越远。可依据风水理论，此靠山却大有问题。

该双塔写字楼为广场靠山，在风水中为山上龙神，主人丁（即顾客和员工的数量、人气、综合素质），一分为二，有龙神被斩之象，人丁必损。且龙脊外射，形似双刃，两边组成双刀外射格局，有伤人之象。这也叫天斩煞，对内则损伤内部财气与对面写字楼，对外则伤及路人。内侧虽有圆形喷泉化解，但煞气仍存，在喷泉停止的时候，煞气影响仍在。不知双楼中间连廊设计有多高，若超过对面写字楼影响尚小，若不超过或者低于对面写字楼，则对内部商业区财运及对面写字楼顶部工作人员造成冲突明显、多受伤争吵的影响。对外侧，因连廊高度够高，对路人影响较小，而对面湖泊，影响不到人员。同时，以周易理论来看，二分为兑卦，兑卦主兵刃、损伤、意外，广场工作人员应引起注意。

是不是双塔外侧有切片器的赶脚？那就要注意避免被切伤的风险喽~

在卫星地图上来看，广场为八运·子山午向格局，双星到向，向首方为当旺财星，见下沉广场及中央广场，且动线明显，气流动态非常，主财运旺盛。

同时，前有写字楼为案山，再前有万科东第楼群作朝山，山星既旺，也主人气旺盛且人员身体健康。

西南方的住宅区为16组合，“虚联奎壁，启八代文章”，波浪形建筑为水，更易得6白吉星生入，利武职、贵人帮扶、升职与学业技术。

坐方山星为远旺9紫星，为双塔写字楼，异常高耸，主旺人气，尤其是中年女性，但亦要避免受伤的迹象。

东北方与北方为朝阳公园湖泊，将远旺财星催动，同时催动7赤退气星，未来财气旺盛，但也要注意避免因年轻女性争讼打斗而退财的可能。

整体看来山向二星、水口位置、外部形势俱佳，理气上讲，是人财两旺的风水好格局。

在如今寸土寸金的城市中，摩天大楼常见，大型商业综合体也常见，但如此展开，将建筑造型在艺术上追求到极致，同时还引入“城市山水”的理念，将整个广场设计为一幅与自然融为一体的山水画卷，实在难能可贵。真不愧是当代十大建筑之一。

从风水角度讲，整体外形借朝阳公园之势，与之融为一体，尽得地利、人和，此为一吉。

外形方正，如同古代四合院设计，不偏不缺，安定从容，形势稳定，此为二吉。

内圆如水，奋发自强，积极进取，此为三吉。

青龙高耸，白虎降服，玄武稳固，朱雀安详，四灵兽得位，此为四吉。

双山到向，丁财两旺，此为五吉。

内外部形势与理气相应，吉神倍显，凶神消散，此为六吉。

六吉俱全，虽有瑕疵，但不掩瑜瑾，中央公园广场可谓当代城市建筑风水名局了。

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北海琼华岛北坡山水布局特点
中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分。作为一种载体，它不仅客观而又真实地反映了中国历代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，而且特色鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、画等传统艺术的影响；它凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳与智慧。而且与西方园林艺术相比，它突出地抒发了中华民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱。

1990年，中国的风景名胜泰山被联合国教科文组织（UNESCO）列入世界文化与自然遗产名录，自1994年起，中国承德的避暑山庄、北京的颐和园、苏州的拙政园、留园和环秀山庄先后被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，从而成为全人类共同的文化财富。这进一步说明中国传统园林具有令人折服的艺术魅力和不可替代的唯一性。它在世界文化之林中独树一帜，风流千载。

中国古代神话中把西王母居住的“瑶池”和黄帝所居的“悬圃”都描绘成景色优美的花园。青山碧水，这正是人们梦寐以求的生活环境。据古文字记载，中国奴隶制的后期殷周出现了方圆数十里的皇家园林--囿，这是中国传统园林的雏形。秦汉时期，则产生了气势更加宏伟、占地面积达数百里、通过在自然山水环境中布置大量离宫别馆而形成的山水宫苑。魏晋时期，儒、释、道的思想，导致园林化的寺庙一一寺庙园林的产生，而此时朴素的山水诗、山水画带动了文人士大夫园林的发展。唐宋时代，山水诗、山水画的水平处于巅峰状态，因此写意山水园就应运而生。到了明清时代，写意山水园的发展达到高潮，造园艺术更加趋于成熟、完美。这时，无论是帝王将相，还是文人士大夫，都在园林中追求着更真实的生命体验，寄托进了更多的审美情怀与社会理念。这就使中国园林带有了强烈的象征特色。

这种象征特色首先表现在园林和园中景点的命名上。中国园林的名称并不直接与园主的名称

相关，而更多地是与园主的人格理想相关。北京颐和园的前身叫清漪园。1886年重修后，西太后取意“颐养冲和”改用现名。这位曾“垂帘听政”的“女皇”企盼“天下太平”，并能让她“颐养天年”。无锡“寄畅园”的名称则表达出它的主人希望自己能生活得自由自在。在中国及其文学作品中还有不止一处的“大观楼”、“大观园”，这既是说此处视野开阔、景色秀丽，也是说在此游览、寄居的人要豁达、达观。据史料记载，汉代著名的皇家园林上林苑中就有一处园中园叫“博望苑”，指登高望远、亲近自然，能使人的精神得到滋养和升华。

据专家考证，早在公元6世纪的时候，中国传统园林艺术就传到了韩国和日本，并在那里生根、开花、结果。18世纪的时候，中国传统园林艺术又传至欧洲，对当时风行的、规则式的英法园林产生了很大冲击，一时间，仿建中国自然式园林在欧洲成为一种时尚。与此同时，欧洲的画家和传教士又应邀在中国北京的圆明园，创造了一组以洛可可风格为主又融有中国民族文化形式的西洋楼，开创了中西园林合作的先河。

中国传统造园艺术的最高境界是“虽由人作，宛自天开”。这实际上是中国传统文化中“天人合一”的思想在园林中的体现。具体来讲，博大精深的中国传统园林是按下面的原则来营造的。

1、构架山水。

由于中国幅员辽阔。山川秀美多姿，自古以来，中国人就对大自然怀有特殊的感情，尤其是对山环水抱构成的生存环境更为热爱，山与水在风水理论中被认为是阴阳两极的结合。而孔子曾指出：“仁者乐山，智者乐水”；从而把山水与人的品格结合起来。中国独特的地理条件和人文背景孕育出的山水观对中国造园产生了重要的影响，难怪中国人如此狂热地在自然的山水中营造园林，或是在都市园林中构架自然的山水。

2、模拟仙境。

早在2000多年前，秦始皇曾数次派人赴传说中的东海三仙山——一蓬莱、方丈、瀛洲去获取长生不老之药，但都没有成功。因此，他就在自己的兰池宫中建蓬莱山模仿仙境来表达企望永生的强烈愿望。汉武帝则继承并发扬了这一传统。在上林苑建章宫的太液池中建有蓬莱、方丈、流洲三仙山，自此，开创了“一池三山”的传统。

3、移天缩地。

中国传统的一个重要特点是以有限的空间表达无限的内涵。宋代宋徽宗的艮岳曾被誉为“括天下美，藏古今胜”。而清代圆明园中的“九州清晏”则是将中国大地的版图凝聚在一个小小的山水单元之中来体现“普天之下莫非王上”的思想。明代造园家文震亨也在《长物志》中强调了“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的造园立意。

4、诗情画意。

中国传统文化中的山水诗、山水画深刻表达了人们寄情于山水之间，追求超脱，与自然协调共生的思想。因此，山水诗和山水画的意境就成了中国传统园林创作的目标之一。东晋文人谢灵运在其庄园的建设中就追求“四山周回，溪涧交过，水石林竹之美，岩岫嵔曲之好”，而唐代诗人白居易在庐山所建草堂则倾心于“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石”的意境。在园林中，这种诗情画意还尤以楹联匾额或刻石的方式表现出来，起到了点景的作用，书法艺术与园林也结下不解之缘，成为园林不可或缺的部分。

5、形式独特。

中国传统园林在布局上看似并不强调明显的、对称性的轴线关系，而实际上却表现出精巧的平衡意识和强烈的整体感。中国传统园林之所以能区别于外国园林，其中一个重要原因正是其整体形式的与众不问。在这种自然式园林中，仿创自然的山形水势，永恒、奇特的建筑造型与结构，多彩多姿的树木花草，弯弯曲曲的园路，组成了一系列交织了人的情感与梦想的、令人意想不到的园林空间。

6、造园手法高超。

中国古代造园师在园林创作活动中，首要的工作是相地，即结合风水理论，分析园址内外的有利、不利因素；进而在此基础上立意，即所谓的构思，确定要表现的主题及内容，因境而成景。接下来就是运用借景、障景、对景、框景等手法对造园四要素进行合理布局、组织空间序列，最后对细节进行细致推敲，此时造园师要巧妙处理山体的形态、走向、坡度、凸凹虚实的变化，主峰、次峰的位置，水池的大小形状及组合方式，岛、堤、桥的运用，建筑单体的造型及群体的造型和组合方式，园林植物的种类与种植方式，园路的走向及用材等等一系列具体问题，实际上中国古代的造园师除了进行图纸设计工作外，更多的时间是花在建园的工地具体指导施工，从而保证设计意图的贯彻执行，并有利于即兴创作。

中国明代造园大师计成（1582年～？）就著有《园冶》一书，精辟论述了中国传统园林重要的造园手法。这是中国第一部造园专著，具有跨时代的、承前启后的重要意义。

中国传统园林给人的美学感受是多方面、多层次的。如：全园被分成若干景区，各有特色又相互贯通，往往通过漏窗、门洞、竹林、假山等手段保持一种若断若续的关系，相互成为借景，也为游览中景区的转换做出铺垫。在诸景区中常布上几件盆景、花台，那历史的沧桑、人世的凄凉与生命的顽强等就都有了见证似的。当然，一个好的园子还会有一个好的名字；要有几副佳联传世。儒家学者向来是讲究“微言大意”的，一个好的名字可以意味深长，品尝不尽。如苏州网师园，所谓“网师”乃渔父之别称，而渔父在中国古代文化中既有隐居山林的含义，又有高明政治家的含义。佳联点景抒情使眼前的景与心中的情溶为一体，园林更加魅力无穷。

中国皇家园林

从迄今发现的最早的文字——殷商（公元前16--11世纪）甲骨文中，我们发现了有关皇家园林“囿”的论述，据此，有关专家们推测，中国皇家园林始于殷商。据周朝史料《周礼》解释，当时皇家园林是以囿的形式出现的，即在一定的自然环境范围内，放养动物，种植林木，挖池筑台，以供皇家打猎、游乐、通神明和生产之用。当时著名的皇家园林为周文王的灵囿。

秦汉两代（公元前221年～220年），皇家园林以山水宫苑的形式出现，即皇家的离宫别馆与自然山水环境结合起来，其范围大到方圆数百里。秦始皇在陕西渭南建的信宫、阿房宫不仅按天象来布局，而且“弥山跨谷，复道相属”，在终南山顶建阙，以樊川为宫内之水池，气势雄伟、壮观，秦始皇曾数次派人去神话传说中的东海三仙山--蓬莱、方丈和瀛洲求取长生不老之药。他在自己兰池宫的水池中筑起蓬莱山，表达了对仙境的向往。汉武帝在秦代上林苑的基础上。大兴土木，扩建成规模宏伟、功能更多样的皇家园林--上林苑。汉代上林苑是中国皇家园林建设的第一个高潮，上林苑苑中既有皇家住所，欣赏自然美景的去处，也有动物园、植物园、狞猎区，甚至还有跑马赛狗的场所。在上林苑建章宫的太液池中建有蓬莱、方丈和瀛洲三仙山。从此，中国皇家园林中“一池三山）的做法一直延续到了清代。

魏晋南北朝时期（220年--589年）皇家园林的发展处于转折时期，虽然在规模上不如秦汉山水宫苑，但内容上则有所继承与发展。例如，北齐高纬在所建的仙都苑中堆上山象征五岳，建“贫儿村”、“买卖街”体验民间生活等。

隋唐时期（581年--907年调皇家园林趋于华丽精致。隋代的西苑和唐代的禁苑都是山水构架巧妙、建筑结构精美、动植物种类繁多的皇家园林。

到了宋代（960年--1279年调皇家园林的发展又出现了一次高潮。这就是位于北宋都城东京的艮岳。宋徽宗建造的艮岳是在平地上以大型人工假山来仿创中华大地山川之优美的范例，它也是写意山水园的代表作。此时，假山的用材与施工技术均达到了很高的水平。

元明清时期（1271年一1911年）皇家园林的建设趋于成熟。这时的造园艺术在继承传统的基础上又实现了一次飞跃，这个时期出现的名园如颐和园、北海、避暑山庄、圆明园，无论是在选址、立意、借景、山水构架的塑造、建筑布局与技术、假山工艺、植物布置、乃至园路的铺设都达到了令人叹服的地步。颐和园这一北山南水格局的北方皇家园林在仿创南方西湖、寄畅园和苏州水乡风貌的基础上，以大体量的建筑佛香阁及其主轴线控制全园，突出表现了“普天之下莫非王土”的意志。北海是继承“一池三山”传统而发展起来的，北海的琼华岛作为“蓬莱”仿建，所以，晨雾中的琼华岛时常给人以仙境之感受。避暑山庄是利用天然形胜，并以此为基础改建而成。因此，整个山庄的风格朴素典雅而没有华丽夺目的色彩，其中山区部分的十多组园林建筑当属因山构室的典范。圆明园是在平地上，利用丰富的水源，挖池堆山，形成的复层山水结构的、集锦式皇家园林。此外在中国造园史上圆明园还首次引进了西方造园艺术与技术。

皇家园林的鼎盛发展取决于两方面的因素。一方面，这时的封建帝王全面接受了江南私家园林的审美趣味和造园理论，而它本来多少带有与主流文化相分离的出世倾向。清代有若干皇帝不仅常年在园林或行宫中料理朝政，甚至还美其名曰：“避喧听政”。

另一方面，皇家造园追求宏大的气派和皇权的“普天之下莫非王土”，这就导致了“园中园”格局的定型。所有的皇家园林内部的几十乃至上百个景点中，势必有对某些江南袖珍小园的仿制和对佛道寺观的包容。同时出于整体宏大气势的考虑，势必要求安排一些体量巨大的单体建筑和组合丰富的建筑群，这样也往往将比较明确的轴线关系或主次分明的多条轴线关系带入到原本强调因山就势，巧若天成的造园理法中来了，这也就也使皇家园林与私家园林判然有别。

私家园林

中国私家园林很可能与皇家园林起源于同一时代。但是从已知的历史文献中，人们了解到在汉代有梁孝王的免园，大富豪袁广汉的私园。这类私家园林均是仿皇家园林而建，只是规模较小，内容朴实。

魏晋南北朝时期，中国社会陷入大动荡，社会生产力严重下降，人口锐减，人民对前途感到失望与不安。于是就寻求精神方面的解脱，道家与佛家的思想深入人心。此时士大夫知识分子转而逃避现实，隐逸山林。这种时尚必然体现在当时的私家园林之中，其中的代表作有位于中国北方洛阳的西晋大官僚石崇的金谷园和中国南方会稽的东晋山水诗人谢灵运的山居。两者均是在自然山水形基础上稍加经营而成的山水园。

唐宋时期，社会富庶安定，文化得到了很大的发展，尤其是诗书画艺术达到了巅峰时期。文人造园更多地将诗情画意溶入到他们自己的小小天地之中。这时期的代表作有诗人王维的辋川别业和作家司马光的独乐园。

明清时期，私家造园之风兴盛、尽管此时私家园林多为城市宅园，面积不大，但是就是在这小小的天地里，却营造出了无限的境界。正如清代造园家李渔总结的那样：“一勺则江湖万里”。此时出现了许多优秀的私家园林，其共同特点在于选址得当，以假山水池为构架，穿凿亭台楼阁。树木花草，朴实自然，托物言志，小中见大，充满诗情画意。这壶中天地，既是园主生活场所，更是园主梦想之所在。这时期著名的南方私家园林有无锡的寄畅园。扬州的个园、苏州的拙政园、留园、网师园和环秀山庄狮子林等。北方私家园林则有萃锦园、勺园、半亩园等。

从现今留下来的明清时期的宅园布局来看，北方的私家园林受四合院形制的影响较大，显得较为拘谨；南方的私家园林则在空间布局上更加自然大方。从水池大小来看，北方私家园林中通常水面较小，而南方私家园林因基地水源丰富而水面较大。从假山材料来看，北方私家园林选用的是北方产的石头为多。南方私家园林选用的是太湖石；从园林建筑外观造型来讲，北方园林建筑显得稳重大度，屋角起翘较平；而南方园林建筑则空灵、飘逸，屋角起翘很大。从植物材料上来看，北方私家园林中，油松、桧柏、白皮松、国槐、核桃，柿子、榆树、海棠较为常见，而南方私家园林中常以梅花、王兰、牡丹、竹子、榆树、芭蕉、梧桐等为主要树种。从色彩构图上讲北方园林是灰瓦、灰墙。红柱、红门窗、绿树、黄石、青石为特点。色彩艳丽、跳动。南方园林则是以灰瓦。粉墙、棕柱、棕门窗、灰白石、绿树为特点，色彩清雅，柔和。

私家园林的成熟实际上反映了中国封建知识分子与封建权力之间持久的冲突与融合。文人士大夫私家园林原也是受到皇家园林的启发，希望造山理水以配大地，寄托自己的政治抱负。但社会的动荡和政治的腐败总令信奉礼教的中国知识分子失望，于是一部分士大夫受老庄思想影响，崇尚自然，形成与儒家五行学说比较形式化的天地观相对立的，以自然无为为核心的天地观念，因此园林中的山水不再局限于茫茫九派、东海三山；又由于封建权力和礼制的打压，私家园林的规模与建筑样式受到诸多限制，这正好又与庄子齐万物的相对主义思想相吻合。于是从南北朝时期起，私家园林就自觉地尚小巧而贵情趣。一些知识分子甚至借方士们编造的故事，将园林称作“壶中天”。要人们在小中见大。中国知识分子的“壶中天地”给这个民族留下了一整套的审美趣味和构园传统，留下了一大批极为宝贵的文化遗产。

儒家知识分子虽不像道家知识分子那样消极遁世。却也有了“道不明则隐”的清醒选择。于是他们也需要一个能与封建权力分庭抗礼的环境，这个环境也无需很大，无需奢侈，无需过多的建筑，而是要在城市的喧闹中造就一种隐居的氛围，使他们在简朴的生活中继续磨练自己的意志和德行，世道一旦清明，明君一旦出现，他们就可即刻复出。更重要的是，在这里他们已可直接与天道相通，而不必假皇权的中介了。这当然也是符合他们的人生社会理想的好去处。他们以孔子对颜回的赞誉为鉴，在小小的园林（“勺园”、“壶园”、“芥子园”、“残粒园”等）中“一瓢饮，一箪食”，乐而不改其志，坚定地等待着。正所谓“身在山林，心存魏阙”，这时的半亩方园就成了“孔颜乐处”。失意的士大夫们便可“文酒聚三楹，晤对间，今今古古；烟霞藏十笏，卧游边，山山水水”了，在这种情况下，园林中不仅建筑面积所占比例很小，单体建筑体量不大，屋面常用灰瓦卷棚顶，装修简洁，不施彩画等，然它们的淡雅精深，其中文学艺术作品（匾额、楹联、勒石、诗词书画）之多和寓意之深刻，是皇家建筑所不能比的。

私家园林的审美趣味后来为皇家所吸纳，一些宗教寺庙，尤其汉传佛教寺庙的营建也在很大程度上受到它的影响；而一些儒家知识分子一旦当了地方官。也适时修建一些郊野公共园林或少量园林式建筑，供市民踏青登高赏景之用。这种园林或建筑就更与私家园林气味相投了，例如杭州西湖风景区的形成就与著名诗人苏东坡两度在此为官，曾先后疏浚西湖，筑苏堤，修石灯塔，造各种亭台，并留下大量赞美西湖的诗词有很大的关系。因此，了解私家园林之美，可进一步懂得中国园林之妙，并直观地了解传统中国文化中与官方意识形态有所区别的另一个重要方面。

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