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中国讲《易经》最好的学者是哪位？
张其成讲《易经》。北京大学哲学博士张其成教授，将经义中的阴阳动静、得失吉凶与日常生活相结合，平实有趣。三十余年精研易理，在世界各地的讲座场场爆满。帮你突破对于《易经》的“识障”，顺天知命，习得大道。张其成全解周易，穿越时空，探寻远古文明的秘密；敬畏天道，感知宇宙变化的规律；改变命运，掌握趋吉避凶的法则；回归简易，开启为人谋事的智慧。

课程目录：

《易经》中到底蕴藏了什么大智慧

《易经》与《本草纲目》——张其成对话赵中振

学习《易经》有什么用

《易经》的文化地位

孔子作《易传》

八卦是怎么画出来的

“阴阳”蕴藏的秘密

......

《易经》入门，怎样读懂这本工具书？
最近写了几篇关于《易经》的介绍，朋友们都很感兴趣，有朋友留言说，都知道《易经》很牛，但真拿起来看了，发现《易经》文字晦涩难懂；结构千奇百怪；专用名词太多，直呼看不懂，现在就来简单介绍下，怎样看懂这本传统经典著作。

《易经》被誉为万经之首，大道之源、文化之本，涵盖了我国传统的儒、道思想，是中国哲学的总源头。很值得仔细研读，现在就来分享下如何读这本貌似深奥的奇书：

第一步，了解《易经》的内容及其演变

首先第一步，想要读懂《易经》，想要知道它到底讲了什么内容！《易经》主要由《经》和《传》两部分组成。

《经》是全书的核心，本质上讲《经》是一部占筮书，分为《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。这个结构和其他传统经典不同，所以不好读懂。

《传》则是解释《经》的，更像一部哲学书。《传》共有十篇，分别是：《彖》上下篇、这里《彖》读作（tuàn），是对《易经》卦名和卦辞的注释。

《象》分为上下篇，是对《易经》卦名和爻辞的注释。

《文言》是对乾坤二卦做了进一步的解释。

《系辞》也是上下两篇，是对《易经》的整体评释，是《易经》的哲学纲领和必读之篇。

《说卦》是对八卦卦象的具体说明；《杂卦》是从卦象中看卦与卦之间的联系。；《序卦》讲述了六十四卦的排列次序。

总共十篇《传》，古人统称为“十翼”，表示《传》是附属于《经》的羽翼，用来解说《经》的内容。

当然《易经》最初的内容是没有这么多的，《易经》里的八卦最早是由远古时期的伏羲演化而来；之前还有两个版本，分别是炎帝神农所创的《连山易》和华夏始祖黄帝所创的《归藏易》。

但这两个版本年代久远，没有传承下来，现在已经看不到了。目前能看到的实际上是周文王所创的《周易》，他根据伏羲八卦，演绎出了文王八卦和文王六十四卦。

之后文王儿子、周武王的弟弟周公，为《周易》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。春秋时期的孔子，在《周易》后加注整理易传，成为易经的导读资料，形成《传》。

后世经过董仲舒、京房、邵雍等人的传播发扬，《易经》才成为一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉，它的思想贯穿于中国古代所有文化中，是中国文化的总枢纽！

第二步，熟悉《易经》的骨架及其哲理

《易经》的基础骨架源自河图、洛书，这是两幅古代流传下来的神秘图像，被认为是《易经》、阴阳五行乃至中华文明之源，太极、八卦、九星等术都来源于此。

《易经》的内核是矛盾的对立统一，它把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。古人认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化，这也是人类最古老的辩证法！

阴阳两仪在此消彼长，相互转化中，演化出四象：少阴、少阳、太阳（老阳）、太阴（老阴）。象是形象、状态、象征和比拟的意思，在《易经》中，卦和爻的状态称为卦象和爻象。

天体的运行状态被称为天象，地面的地形状态被称为地象，春夏秋冬被称为四象，又叫四时，这也贴合了《易经》天人合一的观念！

古人根据自然界的感知，设计出卦象来表达自己对宇宙生成、日月与地球的关系、农业社会和人生哲学的认识，用代表构成天地万物的八种元素，总结为八个卦，后来在卦上加上文字说明，就形成完整的八卦系统。

熟悉了这些基础骨架，才能在后面更容易看懂具体卦象，分析具体演变规律，才能进一步研究《易经》的四大法门:象、数、义、理。

第三步，牢记《易经》的系统及其方法

最后再来看《易经》的核心理论，《易经》64卦，384爻的丰富内涵和人生哲理，它就像一本工具书，遇到问题对号查找，所有人生课题都能从中找到答案！

先来看六十四卦的基本单位爻，每卦都由六个爻组成，不同的爻代表不同的寓意，不同的排列顺序代表着事物的不同时期，爻的阴阳变化代表着事物的未来走向。

爻是效仿天地变化的符号，类似于现代文字里的“交”，代表“易”的变化交错，宇宙万物时时都在相互交流、作用，发生关系，产生变化。爻分为阳爻和阴爻两种，我们知道三个爻组成八卦，代表天地之间的八种自然现象。八卦两两组合，就成了有六个爻的六十四卦！

要注意的是，卦爻的顺序是从下往上数的，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。古人以“九”代表阳数，“六”代表阴数，所以又把阳爻称为初九、九二、九三、九四、九五、上九；把阴爻称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。

爻不但分为阳爻和阴爻，古人还将六爻分成三部分，初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、六爻为天。天之道表明阴和阳，地之道代表柔和刚，人之道说的是仁和义。这就是每卦之中包含天、地、人的三才理论！

知道了这个系统，再去读《易经》，就简答得多了。前面写过一篇 《易经》里的万物规律，人生路上的指路明灯! ，讲过六爻位的属性规律“初难知、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、上易知”。而在每卦中，爻与爻位的关系是判断事物走向，预测吉凶的关键。

阳爻应在阳性的位置上，阴爻应在阴性的位置上，这就叫做“当位”，反之自然就是“失位”，“当位”和“失位”是判断卦爻凶吉的基本条件，但不是唯一条件！

在看每卦的六爻卦时，如果阴爻与阳爻紧邻，且阴爻在阳爻之下，就称此阴爻“承”此阳爻。下面阴爻承接、支撑上面的阳爻，这是有利的。就像一个明君需要众多的良臣的辅佐，需要民众支持一样！

和“承”对应的，如果阴爻与阳爻紧邻，但阳爻在阴爻之下，就叫做阴爻“乘”此阳爻。这是不正当的现象，就像乾天在上、坤地在下的自然规律一样，如果表示天的阳爻在表示地的阴爻之下，便是本末倒置，预示着不顺利，教反常的状况出现！

同样的，当阳爻位于阴爻之上，表示出“承”的关系时，对于阳爻来讲，就是“据”的关系，“据”有占据、压制、居高临下的含义，这就要看测试的对象是谁，所处的位置是怎样的。

而每卦中，相邻两爻在位置上的接近关系称之为“比”。比有对比、比较、亲近的意思，只有类似、有共性的事物才可以比较。在卦象中，只有相邻两爻才可以“比”，根据”同性相斥，异性相吸“的原理，一个阳爻与一个阴爻的“亲比”，肯定要比两个阳爻或两个阴爻的“敌比”要好！

在每卦中，初爻与四爻分别处于内外卦的最下位；二爻与五爻分别处于内外卦的中位；三爻与上爻分别处于内外卦的最上位。它们处在相似的位置上，可以相互理解、照顾、呼应，这种关系称之为“应”。应除了遵循同性相斥，异性相吸的原则，还有“物以稀为贵”的指导意义！

在每卦中，二爻与五爻被视为阴阳两种事物的核心，因为二爻在内卦的中间，是内卦的核心；五爻在外卦的中间，是外卦的核心，五爻的位置被称做君位、至尊之位，如果五爻是阳爻，就是“阳得中”，同样的，如果二爻为阴爻就是“阴得中”，这都是最吉的情况！

总结一下，《易经》的核心内容都在《经部》，包括各卦的卦象、卦名，以及对卦名的解释。首先是每卦的属性和卦象；随后是简单精练的卦辞，对这一卦总体吉凶做出判断；之后是与该卦相应的“彖辞”和“象辞”，后面还有六爻的爻辞，卦辞和爻辞是《易经》的精华，是判断吉凶的主要依据！

著名国学大师南怀瑾先生，在《易经杂说》和《易经系传别讲》中就多次强调，学习《易经》要背会64卦卦序，熟记乾坤二卦的爻辞、彖辞、象辞，熟记《系辞上下传》内容，其实《系辞传》的内容四字成句，韵文美丽，琅琅上口，是很棒的有思想，有灵性，有感情的文字！

为什么要学易经？怎么学易经？
易经是非常重要的，中国杰出的人物虽然都是读经典，但是不是一定读三字经，弟子规，就不一定了。毛泽东不一定读过三字经，但是可以肯定的是，毛泽东一定读了易经，诸葛亮是不是读过弟子规，肯定没读过，因为当时还没有弟子规，但是诸葛亮一定读过易经，孟子、孔子等也是这样。易经是我们的文化源头，称之为文化之源，智慧之海，生命宝藏，群经之首，古往今来，没有一部经典能够当此美誉，所以读经典不能不读易经。从易经里随便挑出一些话，都可以成为我们的结构，如乾卦的“自强不息” ，坤卦的“厚德载物” ，清华大学因为这两句话而成为中国最知名的学校，培养了无数的英才。一个人如果有这两句话做他的支柱，做他的结构，你说你这个孩子还要你操心吗？这样的内容易经还有很多，如防微杜渐、居安思危、穷则思变、否极泰来……这些都是易经的经典之句。如果我们让孩子学习，能够把这些精神学到，孩子一辈子就不用操心了。易经自古以来是非常难得的，特别是在古代，不是谁都可以学得的，只有帝王才有机会学习易经，但是我们现在很容易买到，但要学习仍然不容易，因为没有可行的学习方法。 易经要怎么学习？我们现在的人老想今天学今天就要学懂，所以我们今天给大家讲座的目标，就是让大学明白要怎么学习易经，希望有心的人能学到这套学习方法。易经的学习绝对不能用我们现在这种思路：学了马上理解，理解不了马上不学，这样的学习方法，格局太小，小到只有一天的格局。请问我们的人生是多少年？我们常说：“十年树木，百年树人” ，所以我们一个人的一生，他的格局，应该要达到一百年。我们现在大了，成年人错过了儿童时期学习的良好时机，那我们大人有什么方法去学习易经？大家想知道吗？我们同样有办法：用一年的时间读，老老实实的读，用我们的方法用一年时间可以读易经三十遍，再用一年时间才去理解，最后才去应用。如果是对孩子，我们用十年时间读，0－3岁让他听，3－6岁让他读，6－10岁让他背，10年时间读，20岁以后理解，30岁以后开始应用，谓之小成。40岁，谓之大成，这是易经可以达到的作用。用这种方法去学习，易经就是易，而不用这方法去学习，易经就是难。

易经,历史上那些圣人注解过?
易经本身就是没有注解的，易传是对易经的注解，注入了一下哲学思想，包括孔子和他的徒弟。

南怀瑾把易经看作精炼在精炼之后的智慧精华，放到很多方面，自然科学、量子物理、做人做事等等都能有一定佐证，也可以理解为他是世界构成的底层代码。国学大师-李-冠-论讲到正如易经的变易、简易、不易一样，事物是变化发展的，易也需要变化来看，玩索而后有得，卦有错卦、综卦、交互卦，错中复杂，需要从各个角度去看，去理解，而后会有得；而在变化之中他是遵循一定规律的，易经有不同的流派，他们有各自的一套方法去看待卦的变化，推测和观测卦象变化呈现的象；而我所认为的最底层代码就是最基本的易理，这个东西是不变的，是根本，是不易的。

说起来容易，真正吃透这简单的东西却有难度，看《易经杂谈》的前半部分，每次都会有不懂的地方，也每次都会有新的体会。我们拿最简单的阴阳来讲，万物负阴而抱阳，阴阳只是一个代名词，不要搞得太神秘，万物是有正反的对立面的，是有两面性的，没有极致的，都在这阴阳之中变化，没有东西能够单独存在。阴是什么，阳是什么，个中自有自己的体味，但是需要记住没有极致的东西，阳极生阴，乐极生悲，天无绝人之路，否极泰来。

再说3画卦，天地人3材，天地人也不要去搞神秘，它是代码，事物的变化有3方面来决定，做一件事情，天是时机、地是自己的基础、人是自己的本领；一个行业的变化，天是外在的经济环境，社会背景；地是行业的技术基础、发展阶段；人是现在的行业构成，这些一个个的个体存在。再说卦象，天地之变尽于六，六爻之动，三极之道也；事物的变化发展没有超过6个阶段的；而天地人也有阴阳之分，不属绝对因此二三得六。这个我也不没有很了解，6这个数字，为什么是6不是8，再看吧。但是易经的整个体系是非常严密的，简化到一句啊，一阴一阳之谓道。

如想看易经就应该把神秘的地方去掉，带着学习的精神，把它看作一套方法论，用在生活中、工作中、思考中去体悟。不学易不可为将相，你能易经这套复杂的方法运用得纯熟，那你看东西可能就看得很清了，做决策也会更加的准确，即使是情绪上的问题我想也能疏导，毕竟你大概知道你在做什么，你能做到哪种程度，而天地又自有其变数。知易行难啊，我很觉得古人敝帚自珍，不愿意把自己学习易的心得体会，那些精华的东西分享出来，批上了太多神秘外衣，让后人不容易学习。

回归到学易，最基础的开始，我想是把64卦熟记，对卦与卦之间的变化烂熟于心，用孔子所做的注解去理解其中的变化，体味其中的妙处。

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