颍上算命,颍上生辰八字算命,颍上人四柱预测

您好，我也想向您请教一下，一个算命的说我有仙缘有佛缘，是个先体，说我**是何仙姑，必须供奉。真的么
不要相信任何正神不附体。
何仙姑的来历
何仙姑的来历：唐武则天某年夏历三月初七出生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。在当时传为奇案，遂有秀姑已经登仙的传说。在安徽颍上管谷村至今还流传了何仙姑的传说，传说何仙姑是东门口一何姓人家的童养媳，何氏开了家饭店，一天婆婆公公不在饭店，来了七个要饭的。何香见其可怜，便将家中剩的半碗面条给予分食。后婆婆到饭店发现面条不见了，便问于何香，婆婆大怒，便让何香将七人追回。七人回来后没有钱，婆婆便拿盆让七人将饭吐出来，七人无奈照办。
何仙姑是哪里人？真名叫什么？
说法一何仙姑，相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑，除广东增城说之外，何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。她自幼做父亲的帮手。遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，乡亲们为她盖了一座小楼，人们常来这里请她算命。何秀姑的名字变成了何仙姑。《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。站立在五朵云中，宋曾敏行《独醒**》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，智高战败并逃入大理国。何仙姑经常手持荷花。对中国传统文化稍有了解的人，的说法不会陌生，是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙。八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似万 绿丛中仅有的一点红，何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，提起何琼的家乡零陵，可是一个山清水秀的****，零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方”北望南岳衡山。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石。云母石是古代服食求仙的上药，一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪；何琼家就在秀美的云母溪畔，喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀。她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁。老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了，回家后，何琼一连几天都不感饥饿。因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云 母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母，何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母。渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药。为附近的百姓治疗各种疾病，何仙姑，何琼得道成仙的消息一传十“最后竟传到京城皇官武则天耳中，当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权，武则天自小受母亲的影响信仰佛教。她又极力在宫内和全国上下推崇佛教。想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据，就是说要把自 我与万物都看成是空泛虚无的”这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界“那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了；武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，特地派人前往探视。有一个瘸腿的老汉，身背硕大的酒葫芦，另一个着一身整洁的蓝布衫，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，她常常一人悄悄来到深山中修练，她利用这种功 夫时常飞到遥远的大山中，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋 山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，连忙命人四处寻找，众人吓得坐在洛河边发呆，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：我已前往禁宫见过了天后“使臣将信将疑地回到洛阳宫中。果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已，据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人。万万不可以以异姓人为皇嗣，竟是对武后十分有针对性的。何仙姑一番入情入理的话。她听在心里后，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛，武后本想立侄几武承嗣为太子：她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷，至于清心寡欲、 摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于**和权欲之中的武则天却始终无法做到。所谓到了迷途难返的地步，武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的**台。作为何仙姑讲道弘法之处，何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上。剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，何仙姑还题了一首，**云母似天花“更从何处觅丹砂，这首诗表面是写**台；实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法，人们从何仙姑服食**的特点。说她是道教信徒，也有人根据她讲道说法的思想内容。把她归于佛教**，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物，本身已臻天人合一的境界·凡间的 佛道岂能框定她，何仙姑突然灵感顿至。**笑我恋尘嚣“飞去沧州弄明月：这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆；二十六岁的何仙姑坐在**台上。仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起。谓之何仙姑，除广东增城说之外，何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，乡亲们为她盖了一座小楼，人们常来这里请她算命。何秀姑的名字变成了何仙姑。《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。站立在五朵云中，又出现在广州的小石楼。宋曾敏行《独醒**》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶。
沈阳三台子有个何仙姑算命高手吗？
何仙姑之家乡与驻世来历，有广东增城说，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法不一，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，因此常常将何仙姑当作本地家乡，灵应一方得长者仙师。据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》、《祁阳县志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，福建武平，浙江昌化等地，何仙姑"在当地治世渡生得灵迹仙踪。湖南永州说宋代文人如欧阳修《集古录跋尾》、魏泰《东轩笔录》、曾敏行《独醒**》等，均载有其事迹。如有的说何仙姑是宋仁宗时永州民女，幼遇异人，给食仙桃(或云仙枣)，从此绝粒，能逆知祸福。乡人神之，为筑庙阁，士大夫多去拜谒以问休咎。曾敏行自述他还去永州何仙姑阁中观看过仙姑遗像。又《历代神仙通鉴》述吕洞宾曾遇零陵何氏女，饵以金丹，再引见给钟离，从此位登仙班，专在阆苑清扫蟠桃落叶。按零陵就是永州治所，故后人也有认为此何仙姑才是"八仙"湖南衡山说一说何仙姑是衡山人，能知休咎，宋仁宗庆历年间(1041-1048)巴陵郡太守滕宗谅还见过她。据欧阳修称，云仙姑晚年羸瘦，其后则有"，近见衡州奏云;仙姑死矣;都无神异'，"看来这两个"都是实有其人的民间女巫;生活在同一时代;而王得臣《麈史》中也讲过滕宗谅向永州何仙姑请教的事，则永州仙姑与衡州仙姑又可能是同一个人；安徽颍上说在安徽颍上管谷村至今还流传了何仙姑的传说，一人得道。鸡犬**，后因善良和帮助世人，何仙姑。福建武平说如在《古今图书集成●博物汇编●神异典●神仙部》《福建通志》《武平县志●方外志》中都记载为“仙姑”世居武平南岩。吕纯阳见其有仙质“日过索饼啖，云食尽则成仙，仙姑遂辟谷南岩，与汉族民间传说中吕洞宾收何仙姑为徒的情节完全相似，只是地点由广东换成了福建，而在广东的何仙姑传说中。则有仙姑于广州投井访仙、在福建登仙的**。亦有人怀疑这两位"，仙姑"，据武平《何氏族谱》记载，何仙姑生于后晋天福二年丁酉(公元937年)。仙姑幼性清净，不蚀酒、不茹荤;宋哲宗元枯元年丙寅(公元1086年)：何仙姑卒于武平县岩前镇宁洋村刘坑自然村何大郎公五世孙立六一郎家中“享寿150岁。为武平有史以来最长寿的人，仙姑寿终时，闻空中有鼓乐声。一朵祥云从卧榻直上宵汉”见者无不惊异，自是乡人敬慕。
何仙姑是哪里人？
何仙姑之家乡与驻世来历，有多地之说，有广东增城说，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法不一，大概是因为一直以来，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，因此常常将何仙姑当作本地家乡，灵应一方得长者仙师。据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》、《祁阳县志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在当地治世渡生得灵迹仙踪。湖南永州说宋代文人如欧阳修《集古录跋尾》、魏泰《东轩笔录》、曾敏行《独醒**》等，均载有其事迹。如有的说何仙姑是宋仁宗时永州民女，幼遇异人，给食仙桃(或云仙枣)，从此绝粒，能逆知祸福。乡人神之，为筑庙阁，士大夫多去拜谒以问休咎。曾敏行自述他还去永州何仙姑阁中观看过仙姑遗像。又《历代神仙通鉴》述吕洞宾曾遇零陵何氏女，饵以金丹，传以道行，再引见给钟离，从此位登仙班，专在阆苑清扫蟠桃落叶。按零陵就是永州治所，故后人也有认为此何仙姑才是"八仙"中那一位的原型。湖南衡山说一说何仙姑是衡山人，能知休咎，宋仁宗庆历年间(1041-1048)巴陵郡太守滕宗谅还见过她。据欧阳修称，"客有自衡来者，云仙姑晚年羸瘦，面皮皴黑，第一衰媪也"，其后则有"近见衡州奏云：'仙姑死矣，都无神异'"。看来这两个"仙姑"都是实有其人的民间女巫，生活在同一时代；而王得臣《麈史》中也讲过滕宗谅向永州何仙姑请教的事，则永州仙姑与衡州仙姑又可能是同一个人。安徽颍上说在安徽颍上管谷村至今还流传了何仙姑的传说，“一人得道，鸡犬**”这个成语即源于此。后因善良和帮助世人，人们尊称“何仙姑”。管谷村还有何仙姑墓作为佐证。福建武平说如在《古今图书集成●博物汇编●神异典●神仙部》《福建通志》《武平县志●方外志》中都记载为：“仙姑，父大郎。世居武平南岩，货饼自给。吕纯阳见其有仙质，日过索饼啖，辄与。吕感，赠以一桃，云食尽则成仙。仙姑遂辟谷南岩。”这个故事，与汉族民间传说中吕洞宾收何仙姑为徒的情节完全相似，只是地点由广东换成了福建；而在广东的何仙姑传说中，则有仙姑于广州投井访仙、在福建登仙的**。因此，亦有人怀疑这两位"仙姑"是同一人。据武平《何氏族谱》记载：“何仙姑生于后晋天福二年丁酉(公元937年)。仙姑幼性清净，不蚀酒、不茹荤，隐迹岩中，矢不适人。”宋哲宗元枯元年丙寅(公元1086年)，何仙姑卒于武平县岩前镇宁洋村刘坑自然村何大郎公五世孙立六一郎家中，享寿150岁，为武平有史以来最长寿的人。《谱》载云：“仙姑寿终时，闻空中有鼓乐声，一朵祥云从卧榻直上宵汉，见者无不惊异，自是乡人敬慕，塑遗像于仙姑楼。”广西贺州说何仙姑出生在广西贺州姑婆山仙姑寨，因为出生时整个屋里洋溢的荷花的芳香，父亲何仲连给她取名何香。何香聪明伶俐，勤劳善良，经常在附近的茶山上采茶，她唱的采茶歌非常好听，每当何香唱歌时兽伏鸟不飞。十三岁时采茶归来，依石休息时遇见吕洞宾，收她为徒，这块石头被后人称为遇仙石。吕洞宾传她**法术，之后指地为井，何香饮用井水，甘醇如酒，顿觉身体轻灵，精神焕发，此后不饮不食而不觉**。吕洞宾让何香进入姑婆山深处辟谷**，最终得成正果。姑婆山流传着众多何仙姑惩恶扬善、救人济世的故事，如今山上还保留有仙姑庙，香火鼎盛。
谁能帮我介绍一下'何仙姑"?
何仙姑，相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑，除广东增城说之外，何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。她自幼做父亲的帮手。遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，人们常来这里请她算命。何秀姑的名字变成了何仙姑。《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。吃云母，经常来往山谷之中，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。「狄青早年在争南侬时路过永州。
何仙姑家中有多少兄弟姐妹？
何仙姑原名何**，何家的水井清甜可口，以井水制作豆腐为生。生性安静恬淡，14岁时幸遇云游到此的吕洞宾，吕洞宾给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。她不满父母背着自己选婿，于唐中宗景龙年间某年八月初八自投家门前的水井，投井时只穿着一只鞋，留下一只鞋在井台上。有道士从罗浮山下来，自称见到仙姑盘坐在罗浮山**坛石上，嘱托他转告双亲收起井边的鞋，何**自此登仙，成为云游四方的神仙。有一个历史文化景点，那就是何仙姑家庙。这座庙每年都有很多人去游览。关于这座庙，一直流传一些怪事：往庙里走大概400米，有一根千年的盘龙古藤，这藤的根源头在哪里，第二怪就是，这庙周围的井水都是有点咸味的，何仙姑井”里的水是清澈甘甜的。此井水特别适合沏茶。
何仙姑主要讲件什么事
苦修积善才修练成仙，是世传八仙中唯一的女性目录人物简介人物传说挂绿荔枝影视人物民间年画艺术何仙姑家庙展开编辑本段人物简介传说中的何仙姑原型出自武平，还可以从以下史料中得到佐证。神异典?神仙部》记载有关何仙姑的资料，与《福建通志》中的记载如出一辙：仙姑“世居武平南岩。吕纯阳(八仙中的吕洞宾)见其有仙质。赠以一桃，清康熙《武平县志。方外志》记载”何仙姑?世居南安岩“．父母货饼自给。吕纯阳见其人仙质，日过索饼啖，赠一桃，仙姑遂辟谷南岩，定光佛抵岩。欲开道场。何仙姑出观洪水，遂摄衣入岩趺坐。大蟒猛虎皆盘伏，仙姑语大郎(何仙姑父亲何大郎)，遂舍宅与岩为佛道场，乡人争构庵以祀佛。并构楼以祀仙姑，最显灵验。扫像上尘而饵之辄愈。同一县志《事文类》载，庆历中有以问何仙姑者“辄曰，谢仙如雷部中鬼，闻者果于道藏中验之。益信庆历之仙姑，据武平《何氏族谱》记载，何仙姑生于后晋天福二年丁酉(公元937年)。仙姑幼性清净，不蚀酒、不茹荤，宋哲宗元枯元年丙寅(公元1086年)：何仙姑卒于武平县岩前镇宁洋村刘坑自然村何大郎公五世孙立六一郎家中“为武平有史以来最长寿的人，仙姑寿终时，闻空中有鼓乐声。自是乡人敬慕，何仙姑真身葬在岩前宁洋乾湖塘。何仙姑一生经历了后晋、后汉、后周、北宋四个朝代：何仙姑之父何大郎公，宋淳化三年壬辰(公元993年)寿终正寝，享寿101岁．其原配夫人黄一娘，卒于宋真宗咸平四年，享寿102岁，何仙姑与父母三人均享寿百岁以上。亦是世间少见．何仙姑父母之墓也在武平岩前”碑记依稀可辨，相关传说何仙姑是世传八仙之一，旧时在汉族和部分少数民族中都广有信众，除了西安八仙宫有其塑像供奉外，又在泰山王母池等处享有香火，有关她的事迹记载为数极多，仅次于八仙中的吕洞宾，这一尊在八仙传说中很富人情味的女仙的来历，却是一个迄今没有定论的问题。仅以近世仍有庙会活动的"，何仙姑诞"。广州增城的诞期是夏历三月初七。而西安八仙宫的诞期则为四月初九，历史档案"，俗家载记据明陈梿《罗浮志》及《历代神仙通鉴》等**载。何仙姑是唐武则天时代广州增城县何泰的女儿;十三岁时在入山采茶时遇见一位道士;道士给她吃了一个桃子，后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙，在今广州增城县一带;关于何仙姑的传说更为具体;实物印证"，何仙姑本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生，其父何泰以做豆腐为业，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙;后父母为她找了个姓冯的婆家;秀姑不肯嫁人：于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井，投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的。在当时传为奇案，遂有秀姑已经"，登仙"。据传仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼，有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉。如今此地称"。而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带。录》、曾敏行《独醒**》等，均载有其事迹。如有的说何仙姑是宋仁宗时永州民女，幼遇异人，给食仙桃(或云仙枣)，从此绝粒，能逆知祸福。乡人神之，为筑庙阁，士大夫多去拜谒以问休咎。曾敏行自述他还去永州何仙姑阁中观看过仙姑遗像。一说何仙姑是衡山人，能知休咎，宋仁宗庆历年间(1041-1048)巴陵郡太守滕宗谅还见过她。据欧阳修称，云仙姑晚年羸瘦，其后则有"，近见衡州奏云;'：仙姑死矣;都无神异'，"看来这两个"仙姑"。都是实有其人的民间女巫;生活在同一时代;而王得臣《麈史》中也讲过滕宗谅向永州何仙姑请教的事，则永州仙姑与衡州仙姑又可能是同一个人；又《历代神仙通鉴》述吕洞宾曾遇零陵何氏女，饵以金丹。再引见给钟离，专在阆苑清扫蟠桃落叶，按零陵就是永州治所，故后人也有认为此何仙姑才是"。中那一位的原型;据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》、《祁阳县志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙县志》等方志记载;的遗迹和传闻;如《福建通志》云何仙姑是卖饼人何大郎的女儿;吕洞宾见其有"。便每天向她讨饼吃;她有索必与;便给她吃了一枚仙桃，使登仙班，与民间传说中吕洞宾收何仙姑为徒的情节完全相似，只是地点由广东换成了福建(参见本书《八仙的会合》)。而在广东的何仙姑传说中，则有仙姑于广州投井访仙、在福建登仙的**，亦有人怀疑这两位"，但《浙江通志》和《歙县志》中记载的何仙姑;则是北宋哲宗元佑年间(1086-1094)人;若照欧阳修所记仙姑已老死衡州的话。显然又是另一位"，道家典籍俗家载记之外;道家典籍中也有何仙姑(21张)的若干线索;如《吕祖志》谓吕洞宾所度乃赵仙姑。因她手持荷花，《道谱源流图》则以为何仙姑系徐圣臣附何氏女所化，仙姑"。的性别也成了问题，而元代八仙剧目中常有"何仙姑"倒是有所根据了;但在《古今图书集成》所引吕真人《江州望江亭自记》中;又有"吾道成以来，所度者何仙姑、郭上灶"。又该作何解释呢;即便是道家关于何仙姑的说法;也是颇多歧异，丰富而歧异的资料?令古今学者为探明"，何仙姑"，的**煞费心机。认定仙姑即广州少女者有之;以为仙姑即永州(或衡州)"岭南湖南;已嫌纠缠不清;所以又有人以为"。八仙"，中之何仙姑就是这两个人形象的捏合，述其身世则多取前者，讲其为吕洞宾**则取后者;但这种说法也没有得到学术界的一致认同;编辑本段人物传说说法一何仙姑，相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。世谓之何仙姑。何仙姑关于她的故乡。除广东增城说之外。还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法，说法的不一。大概是因为历史上本无此人，《仙佛奇踪》说，何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发，十六岁时梦见仙人教他。「吃云母粉：可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示。发誓不嫁，经常来往山谷之中。健行如飞，每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃，后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中。在入京中的途中忽然失踪，之后白日生仙。站立在五朵云中。又出现在广州的小石楼，宋曾敏行《独醒**》记载。何琼的家乡零陵，零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方”零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石。云母石是古代服食求仙的上药，一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，何琼家就在秀美的云母溪畔，喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀。她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁。老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了，何琼一连几天都不感饥饿。因而也就不想吃东西，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，教她如何采集云母以及怎样服食云母，何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母。渐渐感觉到自己身轻如燕，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药。为附近的百姓治疗各种疾病，何琼得道成仙的消息一传十“最后竟传到京城皇官武则天耳中，当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权，武则天自小受母亲的影响信仰佛教。她又极力在宫内和全国上下推崇佛教。想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了；当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服，何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道。好像神仙下凡，乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜，何仙姑心中颇感自得；然而她母亲却大感恐慌，果然不出何母所料，何仙姑十八岁时：她母亲急急地请媒人为她择婿“虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，竟没有谁家敢娶”何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，何仙姑进入云母山密林深处采药，他们中有一个瘸腿的老汉，身背硕大的酒葫芦。神态甚是俊逸，这两人在何仙姑前面不远的地方，竟腾空而去，倏忽不见踪影。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，她常常一人悄悄来到深山中修练，她利用这种功 夫时常飞到遥远的大山中，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实，见她每日早出晚归。何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋 山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，连忙命人四处寻找，众人吓得坐在洛河边发呆，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者，我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的**台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树 上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，荔枝挂绿”何仙姑还题了一首。**台“**云母似天花：炼作芙蓉白云芽，更从何处觅丹砂，这首诗表面是写**台。实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法，人们从何仙姑服食**的特点。说她是道教信徒，也有人根据她讲道说法的思想内容；把她归于佛教**，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物，本身已臻天人合一的境界·凡间的 佛道岂能框定她。何仙姑突然灵感顿至，**笑我恋尘嚣：飞去沧州弄明月；这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在**台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上。珠鞋**的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，因而为远近人们津津乐道，何仙姑白日飞升。得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中一点红的局面，成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦。经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难，只需默默向天空祈祷，距离何仙姑成仙已经三十多年了，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到**台上，上面写着这样的诗句，云母溪畔胜天台：千树万树桃花开，玉箫吹过黄龙洞；寄语张家与李家。体将尘事闹闲情，蓬莱弱水今清浅；满地花荫护月明，已趁神仙入紫薇。水乡回首尚迟迟，千年留取井边履；说与草堂仙子知，诗中有对故乡风物的眷恋。更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活，人人都说神仙好“谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消，说法二何仙姑！相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。世谓之何仙姑。电视剧中的何仙姑(14张)关于她的故乡，除广东增城说之外。《仙佛奇踪》说，何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发：十六岁时梦见仙人教他。「吃云母粉。可以轻身而且长生不死：」于是她照仙人的指示，吃云母。经常来往山谷之中，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中。在入京中的途中忽然失踪，站立在五朵云中，宋曾敏行《独醒**》记载，「狄青早年在争南侬时路过永州。听说何仙姑能预知吉凶：便特地去询问战争的结果，何仙姑说，「公不必见贼，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战。智高战败并逃入大理国，说法三何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。她自幼做父亲的帮手。遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老。井“她在井台上留下了一只绣花鞋，后人就将此井叫“问仙井”

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