戒杀放生的功德利益（十斋日放生功德利益）

Q1：戒杀放生的功德利益

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Q2：为什么要戒杀放生

「欲知世上刀兵劫，试听厨门半夜声」。戒杀放生，小即能使我们自身健康长寿，大即能减少世界之杀劫。

《首楞严经》中说：「人死为羊，羊死为人，相互食啖，无有了期」。而持素戒杀放生，实为启发我们慈悲之心。使一切动物各得其所、各尽天年，且勿以为这是不要紧的事，实际是关系到我们自身问题。

在动物即将被杀的时候，多怀恨心而发出毒气，而我人不知。

故此，人一生起病来即得到绝症、癌症不再是新鲜事。都是由于吃肉而引起的，正所谓「病从口入」，我们不应再自取灭亡了。反观狼虎一类野兽凶猛无比，皆是肉吃动物。牛羊一类怀慈良善，皆是吃植物为主。

现今人心不古，恶凶难训，与肉吃乃至吃野兽动物实在息息相关，真是「人面兽心」。故此，我人为自身健康长寿以及世界的安宁，必须持素戒杀放生。

Q3：放生螃蟹的功德

放生螃蟹，生生世世四肢具足，四肢强健，不会遭遇残疾和四肢上的病变的罪业，另外此生若遭遇了四肢上的疾病，如关节痛，风湿病，四肢无力等病，可放生螃蟹来消除罪业。

Q4：放生时需要注意什么

放生虽然是一件慈悲众生的善事，不过具体做法我们也应留意，大略概括为以下几点：
（一）不预订、不预约
不能贪图一时方便或便宜，先去预订，以避免和商贩产生恶性循环，造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等，这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！
不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率、没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。
放生行为一般都是随缘，尽量不刻意。如见到有人杀生的时候，心里要默念一切会的神咒，或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。我们要提倡“随缘放生”，去解救真正处在即将被杀的物命，不要为了自己所谓的“理想功德”流于形式上的放生，所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。
（二）放生的时间地点不固定
很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大，但如果牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机特意去抓很多众生。
印光大师云：“光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。”因此建议不在固定时间地点采买，不在固定时间地点放生，以避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

Q5：十斋日放生功德利益

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Q6：佛教十斋日是从几点开始到几点结束

你好，其实放生都是好的，无论是回向给你自己还是回向给别人，都很大功德的，所谓救人一命胜造七级浮屠，动物也是物命一条，都是活生生的生命来的。功德何其大，所以坚持放生都是很大功德，能消除一切的罪障业障的，积累福德的。至于你说，几点放生鱼会有好运来，按佛教所言：随喜，不刻意。什么时候放生都有好运和功德无量的。而在十斋日放生，功德更殊胜无量！十斋日（即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。《地藏菩萨本愿经》卷上〈如来赞叹品〉云‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。我经常放生的，但是我是随喜的，希望能帮到你！

Q7：请问在十斋日,除了念地藏经我需要作些什么和注意事项
      
十斋日要吃斋的，还要戒五辛、戒酒、戒淫念、戒杀放生。不要造口业！

Q8：法师给亡人放生,有何好处

法师给亡人放生的意义：诸功德中，放生第一。放生功德无量，把放生的功德回向给亡人，有助于亡人往生善道或佛国净土。

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