上犹哪里有算命准的（上犹县有没有算命厉害的大师）

风水专家
哪位风水专家水平最高.是杨步云吗 这个风水问题还是很值得关注的，确实是要找求前大师算算

中国十大著名风水大师有哪些 郭璞
郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。
r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。
r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。
r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐......>>

国内哪位风水大师实战更厉害？ 没听说有实用的

求风水大师看房屋风水！！ 此宅的格局不是十分理想:看此格是坐北向南,为坎宅:属于东四宅.适合东命宫人入住.大门面在辛或乾位上缺角.厨房在于壬水位,水火不相熔,而且突出较为明显,对主人入住后各方面不利变化非常快.坎宫宅,小孩房是东方为天医对小孩健康是有好处.但厕所在甲木之方位极影响一家人的健康.此房的财位即是大厅东南角,及小孩房窗口处之间.大厅南方延年方,延年益寿弥补下健康情况海主人房即是凶煞祸害方.

中国目前最好的风水师是谁 各家有各家绝技，各派有各派专长，这个用来对比没有意义，理论强的老师不一定实战厉害，实战强的老师理论不一定讲的明白。风水体系博大精深，尤其随着发展衍生出的实战方法更数不胜数。自然每个人学的都不相同，所以无需对比。

现今中国有哪些比较著名的风水师？ 命理探源

近代的风水学大师有哪些？ 近代在风水学届能堪称大师的为数不多，康有为，梁启超等人对风水堪舆有一定建树。现今的风水易学界以大师自居的也不乏其人，但真正有本事的也不多。比如：亢亮老师对堪舆届贡献比较大。裴翁，裴鹏翔，巨天中 还有：慧缘大师我感觉也有些真本事。
慧缘大师
慧缘大师(教授)，现任世界堪舆家协会主席，是享誉中外的科学风水学泰斗，著名的中医和佛医学家、市政规划师。知识渊博，著作等身。他出生于中医世家，自幼受承庭训，禅心研习歧黄医易及佛道信息学。曾读于陕西中医学院和第二军医大学。先后受师于陈明科、陈留恩、太乙上人、青云禅师等三十多位医易名士和佛道大师，集众家之长于一身，形成了一门独特的综合学科。他创立的气功针、科学风水学、视觉美学、佛医学和人体信息预测学等，深受国内外人士推崇。
2飞龙霸大师（又名裴树平）出身风水世家，受家庭影响,对风水学有极大的兴趣，从小师从曾祖父、祖父、伯父、父亲学习风水，大学毕业后，又拜黄,韦等名大师学习风水、周易、四柱、奇门、日子、符法等；为了验证风水，耗费了大量资金、精力，走遍祖国的大江南北，深入大山名川，对风水理论进行鉴证，发现风水对人类生、老、病、死等各方面确有极大影响，同时，也发现现实风水布局存在很多问题；几十年来坚持不懈地将理论与实践相结合，并不断研究、创新，风水学理论自成一体，不但对趋吉避凶判断准确，尤如亲身经历一样，而且对凶败之局化解极为有效，被福主称为“国师”、“救难造福良师”。
3.裴春云
中国风水设计院执行院长
4.中国著名风水专家王伟光

怎么成为风水大师 因为你没有说真假，所以，我先告诉你怎么成为一个假风水大师：

这就是网友说的，脸厚、心黑，外加能吹会擂。这样无须学习半点知识，就可以成。

再告诉你怎样成为一个正宗的风水大师：

第一步：学习算命！因为，风水别称堪舆。所谓堪，就是天；所谓舆，就是地。首先要懂得天地自然规律以及阴阳五行的道理。那么，学算命，首先就是学习基础理论，阴阳五行学说。另外，看风水，有个给谁看的问题。所以，你必须知道主人的八字宜忌，才能给他（她），定好适宜、有利的风水格局。

第二步，学习算卦！因为，风水理论，大多牵涉到八卦知识。所以，看风水也叫卜地、相地。若是连占卜、八卦都搞不懂，那么，就学不进风水理论。

第三步，按照算命、算卦这样先易后难的次序，将这两项都学成之后，就可以看风水书籍了。假如你没有第一步和第二步，你看了几页风水书，就会头疼，就看不进去。那么，肯定就学不成！

最后，给你个建议：假如首先就抱着名利思想，那么，肯定不可能成为正宗的风水大师！只有把这些当 *** 好，当作文化研究，出于这样的动机，你才学得进。并且，学而不厌！但是，从初学算命到真正掌握看风水的技术，天赋再高的，也得三十年以上！你实在觉得我提出的这些太难，那么，我真心劝你，不如直接学厚黑学。那样，眨眼工夫便可捞钱。

风水专家进！ 风水学可以分为峦头和理气两大体系。前者多为阴宅所用，峦头风水方面非常考究野外的工夫。所以一定需要有师傅的带领方能入门。而理气方面派别众多，有三合派，八宅派，阳宅三要派，过路阴阳和玄空飞星等等。楼主如想学习风水，建议可先从八宅或玄空飞星方面入手。八宅入门书可以看> 而玄空飞星方面可以看王亭之先生所著的>或者是韩少清先生所著>。风水师李居明虽然著有>，这本书虽是玄空风水最最简单的入门书，但是该书过于夸张，理论操作不严谨，虽然很适合初学者看，但也很容易对初学者产生误解导入歧途，所以该书不建议看。
最后想跟楼主说，学易学术数很讲究缘份，所以毋需强求，一切随缘。
再说一句，学风水一定要买个罗盘，因为罗盘是每个风水师手里必备的工具，可以边学边实践

风水学有科学依据吗 风水学分二种，一种是风水，一种是自然风水学。风水没有科学依据，自然风水学有科学依据，可以经过实践来丁证。佛像底下压着钱不是好事，除非是财神爷。民间传说，真假不分。只有经过实践验证的风水学，才是真正的风水学。伪风水学是一种文化现象，不能解决实际问题。比如贪官供神像，照样被抓；穷人供神像，也不能成为富翁。社会流行广泛的多数是风水文化，即风水；而真正的科学风水，是要经过风水师进行精心设计的。比如家居风水设计，酒店风水设计。通过风水设计，改变气场格局，来帮助人去掉一些疾病，改变心情状态，趋吉避凶，升官发财等等。

杨益的杨益风水实践
一、杨益的著作
据《人子须知》载有疑龙经、撼龙经、画筴图、四大穴法，立锥赋、拨砂图、胎腹经、望龙经、倒杖法九部。《天机会元》载有疑龙经、撼龙经、黄囊经、青囊经、穴法心镜、玉尺经、二十四倒杖七部。《宋史?艺文志》载，曾杨青囊经歌、正龙子经、天玉经三部。今考证，符合杨益风水术法的，可靠的著作是郭杨风水实践纲领，137字的《青囊奥语》。
其次，是郭杨风水实施细则《天玉经》原著。
再次，是步砂量水准绳《玉尺经》原著共为三部。（详见拙作上海古籍出版社出版《四库全书堪舆类典籍研究》）
二、风水实践
杨益在石船山除授徒传术外，风水实践主要的是率其高徒曾文辿协助卢光稠扩建赣州城。《于都县志》（同治版）《武事志》载：“唐?光启元年（885）春，南唐卢光稠取虔州，自称刺史，以于都谭全播为谋主，是时王朝攻陷岭南，全播攻王朝取其虔州，天复中取其韶关，以光稠子延昌守之。天佑六年（梁开平三年）（909）秋，虔州刺史卢光稠以州附于淮南，遣使请命于梁，梁以为百胜将军防御使，七年（910）冬，防御使卢光稠殁，卢光稠立其子延昌。八年（911）冬，百胜军指挥使黎球杀卢延昌而代之。梁以球为防御使。球暴毙。牙将李彦图自立，谭全播称疾不出，彦图死，州人相率皆全播请之，全播乃起，遣使请命于梁，拜防御使。十五年（918）梁贞明四年，冬十一月，吴主杨谓将刘信拨虔州，仍以谭全播为右威卫将军，领百胜将军节度史。”
《赣南卢氏族谱?卢光稠传略》还载“卢光稠……治政三十多年，做出了许多丰功伟绩，首先将高琰创建的赣州土城墙，由一平方公里左右，扩建到三平方公里左右，为宋虔州军孔宗翰修砖石城奠定了基础。把唐代的旧街横街扩为六街，增修了阳街，斜街，剑街，长街，而且还修了拜将台，皇城（现尚存东墙，南墙，西墙部分墙体）。寿量寺原为光稠家庙，传说卢光稠因为身患疾病久医都不能见效,乃请来僧人道诚将其治愈,光稠欲送礼重谢,道诚推辞说:“得一袈裟地足矣”。于是光稠当即赠他的东宅花园为道诚建了一座寺庙，起名为“卢兴延寿”后改名“圣寿”。宋祥符年间（1008-1016）易名为“寿量寺”，元末毁于兵灾，明洪武（1368-1398）僧人荣安重修，大学士解缙为其题字“寿量寺中兴碑”。
据江西省赣州市文物局，博物馆馆长韩振飞在第二届中国赣州杨仙岭（杨筠松）风水文化与旅游开发国际学术研讨会论文汇编中《试论赣州城的风水》一文中称“唐未天下大乱，群雄并起，赣南宁都客家人卢光稠率众起义，占据了赣州城，卢光稠为实现他称王的大业，决定扩建赣州城。由于杨筠松掌握有丰富的天文地理知识，于是他辅佐卢光稠担当起扩城的踏勘规划工作。
第一，拓展了城市规划
实施扩城工程后，赣州城的城区面积达到了312平方公里，可以满足卢光稠称王的城市功能需要。
第二，确定了城市发展的方向
以北端衙前为起点，由北端衙门前的阳街，向南发展了约千米，直到今天赣州市的城市发展主轴，都是沿着这条向南的轴线发展的。
第三，对位于城市北端章贡两江合流处的衙署进行了重构。
为配合卢光稠称王的需要，重构了衙署，重构后的衙署，其内部的各项建筑功能设施，符合称王目的礼制要求，以致赣州的百姓将衙署称为“隍城”并延至今日。
第四，对城市街道进行了整体规划
在唐代衙署前面十字街的基础上，规划了六条城市主干道。唐代的十字街位于今建国路与西津路、章贡路相交之处。由衙署直通正南门称阳街。东西向的西津路和章贡路分别通向西津门和涌金门，称作横街。在城市拓展的基础上，杨筠松又规划建设了与东段古城将平行的长街（今赣江路）和剑街（今中山路和濂溪路），另外，还规划建设了阴街和斜街。杨筠松这位风水大师亦即当之无愧的规划大师对赣州城的规划建设完成之后，赣州的城市格局基本上已确定下来。”
《赣南卢氏族谱?卓公祖序》载：“……卓公葬于八都球田龙岗背，坳塘长冈尾，旗形酉山卯向。夫人曾氏葬于本里韶潭盘龙形乙山辛向。次子光稠葬于赣州东林寺面前（载五代《章贡志》），夫人祝文氏葬于本里韶潭盘龙形，附祖安坟。”
于都上脑《刘氏族谱?刘江东传略》载：“我脉祖宗江东……唐中和四年甲辰（884）二月初五日生，宋开宝五年（972）十一月殁……公与谭全播共为卢王参政，时杨筠松避乱至虔州，为卢光稠葬父于石人坝”。其中所述卢光稠父亲卢卓墓，一说葬石人坝，一说葬宁都八都龙岗背坳塘长冈尾，旗形酉山卯向，而其夫人曾氏，葬本里（宁都洛口乡麻田村）韶潭盘龙形乙山辛向，很显然卢卓任赣州刺史，率其子光稠迁居上犹县双溪乡，卢阳村，卢卓亡故后葬在赣州西郊之石人坝，然后迁葬故里宁都洛口麻田村是符合事实的。其夫人曾氏“葬于本里韶潭盘龙形乙山辛向”。我于1998年勘察该墓，挂面上端书有“杨公仙绩”四字，水口缝针乙辰，右丁未水倒左，癸、艮、丙、丁诸峰环绕，扦辛山兼戌，坐乙亥火穴，水中冠带主应损官和失龆龄之男。丁未衰水主衰退。2007年勘察时挂面“杨公仙绩”四字由墨书改为石刻。水口甲卯，丙午、艮寅水朝堂，扦辛山兼戌与前同，并注：“清光绪14年5月29日重修，卢王母曾氏葬于此，又把卢王夫人也迁于此，碑刻“地肖龙马形”。迁葬卢王夫人文氏时，违背传统礼制，卢母右而卢王夫人在左侧。
上述二次勘察应以2007年勘察较为正确。但该墓经数次重修，兼之墓主布局（排列座次）不合礼制，显系非杨益所扦。
于都番岭《重修番岭始祖张公久墓志铭》“鼻祖公允公，盖汉留候之远裔，而番岭开基之始祖也，公揩儒人杨氏，聿来夫耕妇炊，吾家的绵爱自兹始，公生唐大中己卯（859年），殁于唐天成丙戌（926年）。儒人生于唐乾符甲午（874年），殁于唐天成己丑（929年）。三年（932年）同葬仙鹤形乾山巽向，相传此地为杨公筠松所卜……”
今考证，该墓水口缝针艮寅宫，庚戌龙入首，朝堂水有乙辰、巽巳、丁未三主流倒左。甲、卯、乙、坤、庚、辛、乾、壬诸峰环绕。挂面倒塌全被土掩埋，无法考其坐向，《墓志铭》所载乾山巽向，属大空亡，非郭杨唯物辩证风水术。宜立戌山辰向兼乾巽。
江西乐平流坑《董氏族谱》载：“第一世，司徒合。仲子行仲五，以八世孙德元追赠司徒，葬长坑岭斗牛形，亥山巳向，配罗追赠豫章郡春人，葬枫山岭下黄蛇形巳山亥向，皆杨筠松所卜，事详名位表。
第二世司空祯。合长子，行四豪侠，自任丁时援壤义勇捍乡里，贼不敢犯，众感赖矣。以七世孙德元追赠司空。葬富原山金钗形壬亥向。配邓追赠南阳郡夫人，葬白龙塘飞鹅形巳丙向，杨曾二仙有箝记见舆地图，事详名位”。
今江西省乐安县牛日镇据流坑《司徒合公史略》载，流坑村是建于五代南唐升元年间，即公历937－942年，与于都县番岭张公允墓建于932年以后的时期相近，都属杨益所卜，而两地相距约三百公里，决对不是串通伪撰的。可以证明杨益在赣州的风水活动时间是自882年起至937年左右止，共约55年左右，再以杨益初来赣州时，是以阴阳龙格龙坐穴，经过风水实践后，才创造符合李四光地应力的科学格龙坐穴乘生气的七十二龙。在古人非长达五六十年的风水实践，是不可能作出如此的成就。设杨益自长安逃回老家是35岁，则杨益生于847年左右，殁于937年左右，享年约九十，才是近似的事实。
诚然，杨益来到赣州后的风水实践达五十余年之久，除大部时间从事于赣州城的风水实践外，不仅是上述所列的阴阳宅。在赣南范围内，诸如位于宁都的孙中山祖先孙琍及其夫人陈氏墓，刘江东一世祖刘宗臣铁墓以及寺观--赣县最古的宝华寺等，这些都是杨益在赣南风水活动期内所建。特别是我师父李本芳所说的五马回朝墓，都经考证为郭杨唯物辩证风水术所建。……
第五节 杨益与曾文辿的死
江西兴国三僚《曾氏族谱?杨公仙师传略》载：“后师徒（指杨益与曾文辿）出游至韩信峡药口坝，杨公寿终，享年六十有七。我祖（指曾文辿）亲为卜葬，八仙下棋形，时乃光化三年庚申岁（900）三月初九日也”
宁都《黄陂镇志?人物篇》载：“……天复二年（902）二月底，卢光稠召见筠松，筠松带病去虔州，辞归时，卢王派专船护送，船至于都寒信峡药口坝，筠松病危……葬吾躯壳于犀牛下海处，言罢即逝。时为三月初八戌时。……。”刘江东撰《三宝经序》载：“……杨夫子讳益，字筠松……以虔州防御史卢光稠召其葬父，百日节度史加平章流行事，据虔州称卢王，因失信于王，遂赐毒酒，杨公知酒有毒，乃掩倾入杯中，走至于都药口，其毒攻入于心，遂卒葬其地”。《南安府志》和《江西通志》都说：“卒于虔，葬萼中药口”。
从上述资料，三僚《曾氏族谱?杨公仙师传略》说杨益是由三僚出游至寒信峡偶然死的，不足信。因为杨益不是定居三僚，同时他们的始祖曾文辿也没有到过三僚，而是在葛坳乡小洇，隐居黄禅寺后至石船山的。
宁都《黄陂镇志》所述：“卢王派专船护送，船至于都寒信峡药口坝，筠松病危，言罢即逝”亦属荒唐。斯时，杨益在虔州佐卢王从事风水业务，902年正值扩建赣州城。
刘江东撰《三宝经序》说是：“失信于王，遂赐毒酒，毒害致死”也不符事实。仅就杨益佐卢王风水布局扩城建设的功绩，卢王不可能赐毒酒毒害杨益。
兴国三僚《曾氏族谱?文辿公传略》载“考吾始祖文辿公……后师徒出游至韩信峡药口坝，杨公寿终，享年六十有七。我祖亲为卜葬……后辿公与诸子徒于袁州万载县观邱山览胜，见形肖五牛饮水穴，结池心，援指谓子徒曰：“吾死葬此”时值粱之贞明丙子（916）岁也，公果腊月仙逝，诸子徒如命安葬，名其地曰“曾仙塘”后其徒于豫章复见辿公，惊其未逝，归发其冢，果空棺而始知辿公尸解。真成地仙矣……”。
上述《曾氏族谱》称曾文辿为杨益卜葬，是不符合事实，杨益是卒于937年左右，而《曾氏族谱》所载是曾文辿卒于916年，因此非曾文辿为之卜葬。另据乐平流坑上述《董氏族谱》载：“第二世司空帧墓为杨曾二人所卜”而后才能去宜春万载，这就说明曾文辿非卒于916年，而是卒于为杨益卜葬之后。否则，卜葬者当属与卢王参政的刘江东，始合逻辑。
综合上述诸多资料，可以证明江西兴国三僚的《曾氏族谱》所载《杨公仙师传略》和《曾文辿传略》都是不合逻辑，而是清代伪撰的，把杨益的面貌搞的全非。
杨益到赣州后，在石船山的授徒传术，佐助卢光稠建王府和寿量寺以及扩建赣州城，为救贫济困奔波于赣南以及江西和全国各地，如福州市尚存唐末所建的符合郭杨唯物辩证风水术的阴阳宅和寺观。
风水实践中，杨益创造了科学的七十二龙，撰写了137字的《青囊奥语》和《天玉经原著》《玉尺经原著》三部系统的风水理论经典，卒于虔葬于中药口是铁的事实，这才是杨救贫的历史真面貌。



我要找风水大师,找赣南的
南北风水是有点区别的。

赣南四大堪舆祖师之一:风水大师赖布衣
赖布衣（生卒年月不祥），字太素，名文进，贬官广东后，改名文俊，学名人俊，号布衣。江西宁都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）进士，理宗时拜国师，精善地理。着有《催官篇》，其后裔迁徒广东河源一带。广州白云山，土名白石岗，立有赖布衣公墓。而其真骸则葬福建上杭县丰念寺圩背。碑文有“河南国师赖布衣公墓”字样（先祖河南），文星赶月形。

南宋国师赖布衣
《赣州府志》载：“赖文俊，字太素，宋时人，精地理，人呼赖布衣，着《催官篇》，以天星阐龙砂穴水之秘，至今传颂”。

赖布衣，江西宁都人，其祖籍为河南。赖布衣生于北宋宋徽宗崇宁三年（1104年）。赖布衣和曾文辿、刘江东、廖瑀四人，被民间列为赣州四大风水祖师。赖布衣着有《催官篇》、《四元天星》《旅万集》《绍兴大地八铃》《三十六铃》等书，但均已失传，现传世的仅有《催官篇》。《催官篇》分龙、穴、砂、水四篇，采用歌诀形式，以二十四山分阴阳，以龙脉的吉、秀、走向、位置来判断穴的吉凶。还有传说赖布衣所着的《青乌序》刚刚脱稿就被朝廷取走，后传给了，凭藉《青乌序》中的方术辅佐朱元璋成就了帝业。宁都县城旁孙中山先生的祖坟，完全符合杨筠松的风水布局，有传说这就是赖布衣堪址定向的作品。

赖布衣完善了中国罗盘。中国罗盘因为最常用的是三层，而被人们称为罗盘三针、天地人盘或者又有称为杨盘赖盘的。赖布衣在杨筠松罗盘的基础上，创造了罗盘的中针，也就是人们说的人盘和赖盘。在民间，杨救贫的名字远比杨筠松响亮，赖布衣的名字也远远比赖文俊响亮。赖布衣是在广东、一带成名的，所以赖布衣在沿海一带的名气特别大，其后裔已迁至广东河源一带。在赣州的定南有赖布衣的祠堂，广州白云山也立有一座赖布衣公墓，但赖布衣真正的骨骸，有人说是葬在福建省上杭县胜运里丰念寺圩背，碑刻为“河南国师赖布衣公墓”。

赖布衣（约公元1101年——1170年），江西定南县凤山岗（今定南火车站旁杨梅村永枫岗）人，名文俊，字太素，号凤岗，晚年号先知山人，以布衣子之号行走江湖，世称赖布衣。自小聪明伶俐，智力超群，过目成诵，七岁时已熟读诗书，九岁中秀才，南宋建炎年间拜为国师。其父赖泰安，子世昌，号澄山，出生于江西宁都，系客家赖氏开山祖赖仲方后人，宋高宗时与其弟赖泰重、赖泰通一起自宁都南徙至定南、龙南、安远，为当时行走江湖的风水明师。

风水师最怕什么
1、买个箅子（就是齿很密的梳子），梦到不好的东西，早晨起来不要说话，先掰掉一个齿，坏的东西就避掉了。
2、YY会发生的好事或者让自己成功的事，就算开始有好的苗头，到了最后十之八九会有相反的结局，超准。
3、家里如果有新出生的婴儿，家里的人尤其是男人不要晚归。如果晚归，最好在门口呆一会，抽根烟什么的。说是有什么邪气，会带回来吓到孩子。
4、属羊的人，若生在羊年冬天且地上没有草的人，命苦。
5、情侣之间无论哪一方纹了对方的名字或爱的纹身，一定会分手。
6、情侣之间不能送鞋子，意味把对方送跑。破解方法是送给对方鞋子时，对方给你一块钱。
7、大姓跟小姓结婚容易离婚收场，谈恋爱的也容易分手。姓氏排位祥见百家姓。
8、一切顺利运势不错的家庭最好不要养仙人掌，容易招来霉运。
9、正午时分是一天中的凶时，过去杀人不都在午时三刻，所以这个时候不要独自去野外乱走。
10、 在陌生的环境最好不要太铁齿或者口出秽言，在有些旅馆中会摆放圣经或者佛经等等，不要因为不同就做出不礼貌的举动。否则，会遇到“好兄弟”。
11、人的中指的血液具有先天的纯阳之气，可以辟邪，关键时刻可咬破中指。
12、鬼月（农历七月）半夜不能晾衣服，湿衣服容易让游离电波黏在上面，不容易脱身，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?
13、捕捉蜻蜓及螽斯，民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身，胡乱捕捉它们，小心引鬼上门。
14、观音菩萨放进家里要有请进门的仪式，放鞭炮烧香请进门，不然不会显灵的。
15、立夏那天小孩子不能坐屋口（门槛），不然要治夏（意思得病）的，破法就是还要做七个屋口才能解灾。

风水师的禁忌
风水师的禁忌

风水师的禁忌，说到风水师，相信大家对风水师很好奇。但作为风水师也需要了解一些禁忌的，不然会对自身伤害是非常大的，还要承担因果关系。下面介绍风水师的禁忌！

风水师的禁忌1
风水师的禁忌中，是不宜开罗盘的，否则会对风水师不利。由年、月所定的日子叫做“罗侯日”，由日定出的时辰叫做“杀师时”。造坟修坟忌用杀师日、时，且在坟地时讲话不讲秽语。

年罗侯日

子年：癸酉日

丑年：甲戌日

寅年：丁亥日

卯年：甲子日

辰年：乙丑日

巳年：甲寅日

午年：丁卯日

未年：甲辰日

申年：已巳日

酉年：甲午日

戌年：丁未日

亥年：甲申日

季罗侯日：

春季：乙卯日

夏季：丙午日

秋季：庚申日

冬季：辛酉日月

罗侯日：

正月：亥日

二月：子日

三月：丑日

四月：寅日

五月：卯日

六月：辰日

七月：巳日

八月：午日

九月：未日

十月：申日

十一月：酉日

十二月：戌日

杀师时：

子日：丑、午时

丑日：巳、亥时

寅日：寅、午时

卯日：辰、戌时

辰日：巳、丑时

巳日：辰、戌时

午日：卯、申时

未日：午、辰时

申日：戌、丑时

酉日：子、午时

戌日：卯、午时

亥日：辰、卯时

杀师日时方间

1、凡造葬杀风水师时。

子日丑卯时，丑日寅巳申时，寅日寅午时，卯日辰午时，辰日子戍时，巳日巳午戍时，午日戍时，未日辰戍时，申日未戍时，酉日子时，戍日寅时，亥日子寅戍时。

2、逐年杀风水师日及各干支杀风水师方。

子年癸酉日及癸方酉方，丑年甲戍日及甲方戌方，寅年丁亥日及丁方亥方，卯年甲子日及甲方子方，辰年乙丑日及乙方丑方，巳年甲寅日及甲方寅方；

年丁卯日及丁方卯方，未年甲辰日及甲方辰方，申年已巳日及已方巳方，酉年甲午日及甲方午方，戍年辛未日及辛方未方，亥年甲申日及甲方申方。

3、逐月杀风水师日。

正月申日二月酉日，三月戍日四月亥日，五月子日六月丑日，七月寅日八月卯日，九月辰日十月巳日，十一月午日十二月未日。

4、逐月杀风水师时。

正月卯时二月申时，三月辰时四月辰时，五月子时六月寅时，七月酉时八月巳时，九月巳时十月 时，十一月未时十二月未时。

5、每月杀风水师时。

正、二、六、八月寅时，三、七、十一月酉时，五、十二月亥时，四月戍时，九月子时，十月未时。

6、修造杀风水师日。

金山忌寅卯辰日，木山忌甲酉戍日，水山忌巳午未日，火山忌亥子丑日。

7、四季造葬杀风水师日。

春甲午日甲戍日，甲寅日，甲辰日。夏已巳日已酉日，丁丑日，丁未日。秋甲申日甲子日，丙辰日，丙戍日。冬已亥日已卯日，癸未日，癸丑日。

风水师的禁忌2
风水师的规矩禁忌

1、主动告知

在一般情况下，风水师给福主算出吉凶祸福或者命运趋势，关于破解之法需要福主主动请求，否则风水师是不能主动告之的。有问才有答，这才符合因果，风水师才能施福于人。这在规矩中也称为请法。

2、不收封红

在风水学中讲究“法不出空”，俗话说“天机不可泄露”，风水师每次施法都要承担极大的责任，收红包也是功德费。

而且作为风水师，红包不得不收，收了就担了通天的责任，绝对不能瞎收，拿人钱财不与人消灾，必会自食恶果。这里面涵纳的，就是为何历史上的风水宗师最后不是入道就是入佛的原因。

3、给自己算命

古人说：“福兮，祸之所倚，祸兮，福之所伏”，成为一名风水师之后，要切记不能给自己算命。

因为风水师给自己预测，自然会第一时间想办法避祸躲灾，这样一次又一次，原本不会发生的事都发生了，命运被篡改，泄露天机必遭天谴。

风水师的七个从业禁忌

1、不问不说：

在一般情况下，福主有问题就要请教，否则风水师不能主动告诉亲朋好友的风水缺点问题。因为某人所居住的风水就是他本人的因果，风水师不是注定为谁都解因果的。如果福主有问题请教求解，那就说明机缘来了。

2、主动求解：

在一般情况下，风水师指出风水吉凶，或命运趋势如何，但如要破解与趋吉，必须由福主提出请求，这也就是请法，这样风水师才能施福于人。不管施展任何道术，是要有人主动请法才行。风水师父不能随时随地施法于人。

3、法不空出：

一旦风水师施出趋吉避凶的方法，那么一定要收红包，这叫“舍得”，不舍难得，这也是能量。如果某一个人占风水师的便宜，那么就注定他的根枯了。

算命是不能改命的，改命最有效的方法就是用风水来更多的汲取大自然的能量，相当于一个天生体质弱的人在后天加强营养和锻炼，虽然不能像先天遗传所决定的高大魁梧，也能在很大程度上弥补先天的不足。

风水造作有悖于“道法自然”，风水师要承担一定的因果。

我们讲“道”论“道’，其实道就是大自然，道的法则就是遵循自然规律，谁违背了自然规律或破坏了自然规律，就要受到大自然的惩罚。

所以“道”的真谛就是顺其自然、无为而为。现在发达的`工业文明给人类带来的巨大的生存危机已经证明了这一点。

风水师的风水造作，恰恰是背“道”而驰，所以风水师承担因果是必定的，风水师看风水看瞎了眼睛、看绝了后人、甚至看丢了命，已不是鲜闻。

3、遇衰不润 。

以下三类命不收润金，收者会损阴德。

（1）阳寿将尽者不收。

阳寿将尽者，就是说一个活不了多久了的人来算命是不能收钱的，因为活人不收死人钱。

（2）大祸临身不可避者不收。

大难即将来临，而且又无法避免者，不收润金。此指大难难躲，不死也伤。或全家将败亡。

（3）再无好运者不收。

此人已经衰败，后面的大运越来越差了，永无翻身的机会了，此种人不收卦金。

所以到现在为止，民间特别是在农村，算完命而不收钱，是人人都忌讳的事，谁都不情愿遇到这样的事。

5、师不顺路：

凡见请风水师的客人问，师父什么时候来某地，请顺便帮我看看风水。那就让他等吧。说这样话的人内心不诚敬，风水师三大原则中其中一条：不敬不信不诚不孝者不看风水。

6、只看一半：

风水师对人对事要有责任心，看风水只能看一半风水，还有另外一半是福主的品行，要靠福主自己修行的。

因为福主的品德是否可以承担。风水师在施福时要注意到人的命运与德行承负定律、因果问题等。

其实一个人的风水有一半靠环境风水效应，还有一半靠心性德行风水的效应，所以风水师只注重环境风水，不注重福主心性修行的风水，是很容易失手的。

7、尊师重道：

能称为执业风水师，就是能够通过风水，指引人生逢凶化吉，尊称为明师。尊师重道者，风水一定会让有缘者受用。如果不尊师重道，自然无缘根枯。

这不是师傅心眼小，而是通过这么一点点，可以看出人是否“尊道重道”。

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