登封算命较好的人有谁(登封算命比较准的大师)

登封，这个美丽的古城，承载着丰富的历史文化底蕴。而在这座城市中，有一位备受尊敬的算卦高人，他就是登封算命杨。

杨先生是登封市一位知名的算命先生，他精通八字算命、面相算命和卦象算命，深受当地居民的信赖和推崇。他的算命准确度高，言简意赅的解释和细致入微的分析让人佩服不已。

独特的算命技巧

杨先生的算命技巧独具一格，他擅长运用八字算命，通过对人出生年、月、日、时的八个字的组合进行分析，揭示一个人的性格特点、命运走势和吉凶祸福。他深入研究八字学术，将其与自己多年的实践经验相结合，形成了独特而准确的算命方法。

杨先生还擅长面相算命。他能够从一个人的面部特征、眼神、鼻形等方面看出一个人的性格特点、命运走势和未来发展。他的面相算命准确度高，让人不禁赞叹他对细节的敏锐观察力。

最令人称道的是杨先生的卦象算命。他能够通过卦象的排列和变化，解读一个人的命运轨迹和所面临的问题。他深入研究易经，将其智慧应用到算命中，为人们提供准确的指导和建议。

深受当地居民的信赖

杨先生的算命准确度和专业水平让他深受当地居民的信赖。无论是年轻人、中年人还是老年人，都愿意前来请教他的算命之术。他的客户遍布各行各业，有企业家、白领、学生等。他的解答和建议都能够帮助人们解决疑惑、指导人们正确的方向。

杨先生以其真诚、善良和专业的态度赢得了大家的尊敬和喜爱。他对每一个来访者都认真倾听，耐心解答，不厌其烦。他从不敷衍塞责，而是真心希望能够帮助到每一个人。

帮助人们走向正确的道路

登封算命杨先生不仅仅是一个算命先生，更是一个心灵导师。他通过算命为人们提供指引，帮助他们走向正确的道路。他的解答和建议都能够让人们在迷茫中找到方向，在困惑中看到希望。

他的算命之道并不是为了追求虚名和金钱，而是出于对人类命运的关怀和对人们幸福的期盼。他希望通过自己的智慧和能力，帮助更多的人走出困境，实现自己的梦想。

登封算命杨先生以其独特的算命技巧、准确的解答和专业的态度，赢得了当地居民的信赖和尊敬。他的算命之道不仅仅是为了追求虚名和金钱，更是出于对人类命运的关怀和对人们幸福的期盼。他通过自己的智慧和能力，帮助人们走向正确的道路，实现自己的梦想。

算姻缘比较准的大师推荐,有算姻缘很准的大师推荐吗?
姜泊全，字：雨志，原名：姜苏。男，1964年11月生人，汉族，江苏新沂市人，周朝开国元勋姜子牙嫡系后裔，家族堂号“渭水”，因祖先姜子牙曾在渭水河垂钓而得。姜老师为人正直善良，乐善好施。人生座右铭：实事求是，坚持真理，与人为善，不卑不亢，尊老爱幼，特别崇尚百善孝为先。兴趣爱好有：《易经》、《环境地理学》、《姓名学》、《算姻缘》、旅游、游泳、读书、花卉、音乐、写作等。尤其爱好自然科学和古老哲学著作《易经》，以及《环境地理学》、和《姓名学》的学习与研究，在其他方面造诣颇深。姜老师曾为数以百万计的有缘人提供咨询，以及未来指导等优质服务，深受广大有缘者的拥护和信赖。《易经》是唯物主义思想，是古代先贤们智慧的结晶，也是一部著名哲学著作。《易经》被称为众经之首，是中华文化起源，也是古代闪光的哲学著作，至今没有一部作品可以超越！姜泊全2009年被北京易学专家联合会，评为权威易学专家！在腾讯、百度、360图书馆、简书、美篇、知乎、微信公众号等等，一些平台发布过多篇专业学术文章，深受广大读者的好评和赞誉！



登封中岳庙有个算卦,他算得灵么
中岳庙看点有三：
一是建筑，中岳庙现在的建筑制式和布局，是清高宗弘历时依照北京紫禁城的形式设计重建的，素有“小故宫”之称，是“五岳”中现存规模最大、保存最完整的古庙建筑群。中岳庙的建筑里，门、坊特别多，沿着中轴线依次有中华门、配天作镇坊、崇圣门、华三门、竣极门、崇高竣极坊，不过只有中华门、配天作镇坊和崇高竣极坊是牌楼，其他的都是殿阁；
二是古柏，这里是全国少有的“古柏博物馆”。三百二十多株从汉代到清代的古柏散落于庙内随处可见，细心观察就可以发现，每棵树其实都是有编号的，凡是编号在50以内的，均是植株硕大、树龄较长的（没有001和004编号，在嵩阳书院）；
三是守库铁人，为宋代制造，高大威猛，神采奕奕。

登封哪里有算命很准的
有好几个呢，都很准，不过好像的提前预约

谁知道郑州哪里有算命比较准的人?
愚昧

看香看婚姻,农村点香看婚姻的准吗
提起看香看婚姻，大家都知道，有人问农村点香看婚姻的准吗，另外，还有人想问如果看香看出婚姻不好怎么办，你知道这是怎么回事？其实看香的说的嫁亲是什么意思？下面就一起来看看农村点香看婚姻的准吗，希望能够帮助到大家！

看香看婚姻
1、看香看婚姻:农村点香看婚姻的准吗
艾玛～别信，我爸妈就是那么看的，结果离婚了骗人的。。

2、看香看婚姻:如果看香看出婚姻不好怎么办
看香看出婚姻不好怎么办？你是说拜的时候点的香。我觉得这种事情真的很难说，婚姻不好，主要是看两个人的经营，而不是去看这种东西，当你发现这个问题的时候，你内心就会产生一种不平衡，从而会觉得婚姻变差，原来觉得没有什么的事情就会疑神疑，所以这种事情是不要理他。孟子说，如有行之，不得反求诸己！是从自身的。行为想法出发去经营好自己的婚姻，而不是来用这种的东西来看。所以不要太当真，只要你去努力，我相信会有一个好的婚姻的，而不是用这种方法来断定婚姻的好坏。所以感觉婚姻不好的话，就要努力去经营。

看香的说的嫁亲是什么意思？
3、看香看婚姻:看香的说的嫁亲是什么意思？
看香的说说的贾亲是什么意思贾亲就是出嫁之人婚？嫁娶的意思。看香说两个人姻缘。

看香的说是家亲，指的是有什么事是死去的人的事，往往那方面的事指家亲就是死亡的自家人。

4、看香顺口留，就是烧一把香，从香上看各种事，如婚姻财运等等，说话很顺留的那些话。
满教的分支的分支，分和，是帮助修助得正果，他们所说的就是一些精怪，由于精怪们不能和人直接所以要借用的身体和人，就是帮助修正果，这一类是前世是的由于种种原因必须要所以这些要来帮助他继续，所以这个普通人信也没用，观香算命看姻缘。

5、看香看婚姻:烧香能看出婚姻在哪吗？
不能观香看婚姻准吗。

烧香遇不到年轻人的点香看婚姻靠谱吗。

你去年轻人多的地方

或者家里亲戚给你介绍几个吧

这样才能成功哦

不可能的

6、看香看婚姻:点香看婚姻到底可信不可信？
不可信…

当然不可信,没道理的

7、看香看婚姻:烧香能看出人的婚姻来吗
不可能。烧香看吉凶，本身就是，婚姻的好坏、长短、离合，都是俩人上一世的姻缘决定的，跟烧香毛关系都没有

8、找了个看香的，说我被人压着呢，婚姻事业身体全都不顺，我问怎么，他说其实很简单，了，我就
那位看相和这位顾客，我看你俩都印堂发黑，有。

9、看香查姻缘准吗?看了几家都说我男友今年会变心 如果有看过的告诉我下是不是真？求解
信则有、不信则无！凡事都有可能，你也没法预测，是你的终归是你的跑不掉，不是你的担心也没用，终将离去！还不如把握好当下，别的交给命运安排！现在在一起，就开开心心的过好每，珍惜每！如果你真的对你们的感情有信息、就不会有那担忧了，要对自己有信心、对你们的感情有信心！凡事淡然点烧香可以看出婚姻吗。

以上就是与农村点香看婚姻的准吗相关内容，是关于农村点香看婚姻的准分享。看完看香看婚姻后，希望这对大家有所帮助！

...感觉这个老太太很准,我家里的事情,父母身体状况,
因为，这些都是假的

释延佛算命很准吗?
有缘被他算过两次，都是被动算的（算后才知是他）。方式是看相和测字。神通不敢说一点没有，但绝不会丝毫不差，我不想去指责一个出家人，我们的命运还是在自己手里。总之一句话，就算是释延佛本人也要遵循因果的定律，何况我们呢？

释延佛的个人履历
释延佛，佛教高僧
释延佛禅师俗名尚连福，1980年，由依永三和尚披剃出家，法名延佛，号泓渡。1987年，为了协助贯彻落实党的政策，带领几名弟子，从条件优越的少林寺来到法王寺，当他看到历史悠久的法王寺，在天灾、战乱、人为的破坏下，殿堂坍塌，杂草丛生，一片废墟时，不由潸然泪下：“大地列五岳，嵩山居其中，嵩山大法王寺作为中国佛寺之始，竟破残至此，我身为佛门弟子，问心有愧呀！”于是立下宏誓：重兴古刹！为了减轻国家负担，他不要国家一分钱，拖着病残的身躯，呕心沥血十余载，四处奔波，多方筹集资金8000余万元，恢复和扩建了法王寺院。如今的法王寺院已有三进寺院：山门、大雄殿、地藏殿变为七进寺院：山门殿、未来佛殿、天王殿、大雄殿、地藏殿、西方圣人殿、卧佛殿。新建了洗心河、拜佛桥、功德亭、焚金台、栏板望柱、钟鼓楼、毗卢殿、藏经楼等，并铺设了青石路面。寺院占地面积64万余平方米，建筑面积5500余平方米。可谓规模宏大，结构严谨，环境优美，风景如画。使这座千年古刹，重现了昔日的光辉。为广大佛教信徒提供了活动场所。
2002年释延佛方丈获知天主教漯河市修女院宋改香、黄冰、王维红、卜俊景、周密、陈晓燕、乔萍七名修女由于家庭极其贫困，无法完成学业，望着七名可爱天真的小姑娘那求知的眼神，延佛方丈从自己并不宽余的收入里面每年资助3．5万元帮助七名修女来完成学业，四年后有六名修女完成本科学业，并走向了各自的工作岗位。
“对于翠云区福利院和翠云区倚象镇敬老院来说，2005年12月14日是个难忘的日子：中国界和平委员、河南省政协委员、荣膺中国嵩山大法王寺等诸寺方丈、普洱普贤寺方丈释延佛大和尚满怀慈善之心，向他们捐赠了2万元和8千元爱心款。此前，释延佛方丈已向普贤寺捐赠3万元。



平顶山鲁山县尧山—中原大佛景区的寺院住持
释延佛俗名尚连福，1942年生于河南省登封市。其正值而立之年时，因公致残，下肢瘫痪，从此尽受世态炎凉，人间屈辱，几欲自绝尘缘。其母侯氏乃一伟大女性，以慈母之爱，谆谆教诲，终使连福顿悟人生真谛，立誓皈依佛门，修行参禅。
在其母的陪伴和悉心照料下，连福身背菩萨像，遁入嵩山之中，远却红尘，先后在峻极宫，老母洞，安阳宫，大仙洞，清凉寺，清徽宫，莲花寺苦修，历经风雨七灾八难，终成菩提正果。于1983年被少林寺永山和尚收为关门弟子，赐法名释延佛。1987年，释延佛奉少林寺行政大和尚之命率弟子六人来到已经荒废多年的寺院嵩山大法王寺，肩负起重兴中国最早的菩提道场之一嵩山大法王寺的历史重任。他以坚韧不拔之毅力，愚公移山之气概，佛祖禅悟之精神，历经二十余年，屡克困难，广种善缘，普度众生，赢得八方支持，未要国家一分钱，一介残僧终不辱使命，自筹资金一亿两千多万元，将一座废寺重兴一座六院七进，规模宏大，气势磅礴，响彻海内外的名寺。释延佛在中兴大法王寺之际，常忆起当年嵩山老母洞之梦，萦怀心头而耿耿不忘：“他站在嵩山眺望四方，见一擎天金佛立于群山之中遍洒甘露，面目慈祥端庄。口称：‘小小安安，西西号号’八字之言，微妙而有所待。”释延佛夜不能寐，反复思量而悟道：“尽虚空而遍法界，佛祖屹于中原群山之中，这小小之山却有无量造化，我辈当请佛住锡，供奉于中州大地，让佛光沐浴大千，令三界普润甘露。”从此，创建中天大佛的弘愿常在他的胸中激荡，一种不可抗拒的使命感，深深地扎根于他的心中。在中国佛教协会会长赵朴初先生的指引和支持下，1990年以来，释延佛拖着残疾之身义无返顾地踏上了漫长而艰苦的创建之路。他下定决心，要创建一个世界之最的佛教圣像工程，为人类留下历千年而不朽的宝贵文化遗产，更重要的是让人民的信仰随着佛教的法脉而长存于世。是天道之酬勤而有志者事竟成。释延佛数载奔波，历尽艰辛，诚意殷切，十方佛世界普皆予以加被，在天瑞集团的资助下，2002年，终于启动了创建大佛的浩荡工程。历时五年，耗资2.8亿人民币，2007年，中原大佛终于建造竣工，佛像庄严祥和，气势宏大，巍巍屹立中州，佛光普照天下。



天开寺释延佛大和尚近况
截止于2023年12月22日，天开寺释延佛大和尚近况很好。
北京天开寺住持延佛大和尚发表致辞，祈福国泰民安，风调雨顺，兼管北京云居寺、北京乐佛寺，现任天开寺住持释延佛大和尚及天开寺的师父们在天开寺上院—兴隆禅寺主持了浴佛祈福法会。
天开寺，位於北京市房山区韩村河镇龙门生态园内元宝山上。

怎么能找到释延佛?
释延佛大和尚的手机一般不公开的，不过你要找，我正好有他手底下当家法师的电话，可以私信你，通过当家法师可以找到释延佛大和尚的

禅宗为什么没有七祖
六祖时一花开五叶不是一脉单传了。

禅宗始祖达摩大师传法给二祖慧可时，曾有一偈语： 吾本来兹土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。 从字面的意思来看，说的是一朵花长出了五片花瓣，并长成了丰硕的果实——有人曾把“一花开五叶，结果自然成”当做是“五种智慧的花瓣”盛开之后，显示出的自然的觉悟成就；而另一种看法则是——而且这种看法也被人们普遍地接受——“一花开五叶，结果自然成”比喻禅宗在中国扎根以后，至六祖惠能及其门下，形成了南禅五家，以后的禅 学发展，大抵是不出这五家的范围的。他们是：

一、沩山灵佑和仰山慧寂开创了“沩仰宗”；

二、黄檗希运和临济义玄开创了“临济宗”；

三、云门文偃开创了“云门宗”；

四、洞山良价和曹山本寂开创了“曹洞宗”；

五、清凉文益开创了“法眼宗”；

以上，就是“一花开五叶”的意思。“南禅五家”都自称是惠能的传人，祖师禅之正宗。 惠能时期的禅学，可以称之为“祖师禅”；在惠能之后的禅学，则可以称之为“越祖分灯禅”，因为“超佛”不已的新追求，必然导致“越祖”。而且，禅宗的注重于当下之间的体验，也以当下为最尊贵，另外“智齐于师，减师半德；智过于师，方堪传授”的主张也使学禅者的个性得到了无限的开发。因此在马祖道一之后，喝佛骂祖的德山，佛、祖俱不礼的临济，便一齐出现了。 所以将他们分为五宗，是因为他们对禅的本质做了不同侧重的把握与体验。南宗的天日山高峰禅师认为：“临济痛快，沩山谨严，曹洞细密，云门高古，法眼详明”；法演禅师则有一个比喻：临济如“五逆闻雷”，显其惊绝；云门如“红旗闪烁”，显其微露；沩仰如“断碑横古路”，显其深奥；曹洞如“驰书不到家”，显其回互；法眼如“巡人犯夜”，显其隐微。 五宗各有特点。下面以以沩仰宗和临济宗为例，说说他们各自的特点。 在禅宗五家里面，沩仰宗是最早的一家，在武宗灭佛之前就存在了。他的开创者是沩山灵柘和仰山慧寂。 仰山慧寂(815～891)，俗姓叶，韶州(今广东省怀集县)人，很小的时候就出家了。仰山和尚一开始是在石霜性空和尚堂下参禅，有一次他听到一个参学的和尚问性空说：“达摩大师从印度到中国来，是想要传达什么样的精神呢?”性空的回答是：“如果有人掉进井里，你能不用一丝一绳把他救出来，我就回答你。”这显然引起了仰山的兴趣，他也知道其中肯定隐含着，然而他却无法知晓这里面确切的含义。 后来他参耽源时，便把这个问题向耽源问了一遍：“怎样才能将这个人从井中救出来呢?”耽源的回答是：“谁在井中?”仰山立刻顿有所悟。 一日，耽源将忠国师所传的九十六圆相给仰山，仰山一看便取火烧掉了。过了几天，耽源对他说：“九十六圆相，乃是忠国师从祖上传来，你须善为保存。”仰山却说：“我已焚之。”耽源问：“何故焚之?”仰曰：“用得便可，不可拘执。若必要者，可重绘之。”遂重绘以呈耽源。后来他又将这个问题问沩山，沩山叫他：“慧寂!”仰山立即应道：“我在!”沩山然后告诉他说：“那人已经出井了。”仰山晚年常提此事，并说他是从耽源那里得到了佛法的“本体”，而在沩山那里则得到了佛法的“证用”。 一日，仰山问：“如何是佛住处?”沩山说：“以思无思之妙智，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。”仰山于言下大悟。从此他在沩山门下执侍有十五年之久。他离开老师后住在袁州(今江西宜春一带)的仰山，法席隆盛，接机利物，被许为禅宗的楷模。他的这一派和他的老师一起，被后人称为“沩仰宗”。 临济宗的开创者是临济义玄(7877—867)，俗姓邢，曹州(今山东省菏泽市一带)南华人，少年出家，壮年远游，参黄檗希运而得法，后住真定(今河北省正定)临济院，因以得号。他的主要集中在河北一带，法席兴盛，名震海内，是中国五大禅宗流派当中最著名的一派。

禅宗法脉传承
昔日，世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。

西天二十八祖

初祖摩诃迦叶尊者

二祖阿难陀尊者

三祖商那和修摩尊者

四祖优婆多尊者

五祖提多迦尊者

六祖弥遮迦尊者

七祖婆页密多尊者

八祖佛陀难提尊者

九祖伏驮蜜多尊者

十祖胁尊者

十一祖富那夜奢尊者

十二祖马鸣大士

十三祖迦毗摩罗尊者

十四祖龙树尊者

十五祖迦那提婆尊者

十六祖罗睺罗尊者

十七祖僧迦难提尊者

十八祖迦耶舍多尊者

十九祖鸠摩罗多尊者

二十祖阇夜多尊者

二一祖婆修盘头尊者

二二祖摩孥拿尊者

二三祖鹤勒那尊者

二四祖师子尊者

二五祖婆舍斯多尊者

二六祖不如密多尊者

二七祖般若多罗尊者

二八祖菩提达摩尊者

东土中华初祖菩提达摩大师

二祖慧可大师

三祖僧璨大师

四祖道信大师

五祖弘忍大师

六祖惠能大师

七世青原行思大师

八世石头希迁大师

九世药山惟俨大师

十世云岩昙晟大师

十一世洞山良价大师

曹洞宗派

曹洞第一代良价祖师

二世云居道膺大师

三世同安道丕大师

四世同安观志大师

五世梁山缘观大师

六世大阳警玄大师

七世投子义青大师

八世芙蓉道楷大师

九世净因自觉大师

十世青州希辩大师

十一世大明僧宝大师

十二世玉山师体大师

十三世雪岩慧满大师

十四世万松行秀大师

十五世雪庭福裕大师

嵩山少林寺曹洞正宗续派

嵩山少林寺曹洞正宗第十五世第一代福裕祖师

十六世 二代灵隐文泰大师

十七世 三代还源福遇大师

十八世 四代淳拙文才大师

十九世 五代松庭子严大师

二十世 六代凝然了改大师

二一世 七代俱空契斌大师

二二世 八代无方可从大师

二三世 九代月舟文载大师

二四世 十代小山宗书大师

二五世 十一代幻休常润大师

二六世 十二代无言正道大师

二七世 十三代心悦慧喜大师

二八世 十四代彼岸海宽大师

二九世 十五代通强大师

（以上为少林寺住持和尚传灯时期）

（以下为少林寺宗门法嗣传灯时期）

三十世十六代行海大师

三一世 十七代超福大师

三二世 十八代同梅大师

三三世 十九代玄兴大师

三四世 二十代祖轻大师

三五世 二一代清耀大师

三六世 二二代净魁大师

三七世 二三代真礼大师

三八世 二四代如阜大师

三九世 二五代海珠大师

四十世 二六代湛恒大师

四一世 二七代寂盘大师

四二世 二八代淳智大师

四三世 二九代释贞绪大师

四四世 三十代释素喜大师（原少林寺首座、名誉方丈）

四十五世 三十一代释德禅大师（原少林寺名誉方丈）、释德政禅师（中岳嵩山少室寺开山僧）、释德相、释德扬禅师、释德建禅师

四十五世 三十一代释德禅大师下传四六世 三二代行正禅师（原少林寺方丈） 行慈禅师

四六世 三二代行正禅师下传四十七世 三十三代永信大和尚（现少林寺方丈）、永国法师（南少林寺住持）、永悟禅师（鱼山梵呗寺住持）

三十三代永信大和尚下传四八世 三四代延佛法师（嵩山法王寺方丈）、延心法师、延芫法师、延飞法师、延印法师。

除上举各宗派外，据圭峰宗密之禅源诸诠集都序所载，唐代之禅派共有洪州、荷泽、北秀、南侁、牛头、石头、保唐、宣什（念佛门禅）、惠稠、求那、天台等诸派；宗密之圆觉经疏抄又举出北宗禅、智侁禅、老安禅、南岳禅、牛头禅、南山念佛门禅、荷泽禅等七宗；宗密之拾遗门又另作分类，计有牛头宗、北宗、南宗、荷泽宗、洪州宗等五家。宗密所谓之‘五家’、‘七宗’自不同于后代禅宗所称之五家七宗，此因宗密所处之时代，及其自身属于荷泽宗，故所见禅派亦不同于后世之禅宗史料。

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