东阳的民俗风情
东阳市集木雕、砖雕、石雕、彩绘艺术为一体、被国内外专家誉为“具有国际水平的文化艺术遗产”的明清古建筑群就有260多处。
东阳境内庙会众多，庙会中最盛大的活动是迎佛和演戏。迎神时，将庙中佛像抬出，或另塑小佛像放于形如亭阁的佛轿中（行尊），绕街游行，香灯引路，乐队开道，旗、锣、伞、铳等各式仪仗在前，后有十字莲花、十二花名、七朵花、八洞仙、打花鼓、骆驼班、高跷队、台阁、大头舞等杂耍，狮子班、罗汉班压阵。 横店影视城，位于中国东阳市横店境内，为国家AAAAA级旅游区，距杭州160公里，处于江、浙、沪、闽、赣四小时交通旅游经济圈内。乘飞机、火车或走高速公路均可直达。
横店影视城是全球规模最大的影视实景拍摄基地、全国首家国家级影视产业实验区，国家级文化和科技融合示范基地，有着“中国好莱坞”的美誉。自1996年拍摄《鸦片战争》以来，浙江东阳横店镇相继建成了广州街·香港街、秦王宫、清明上河图、明清宫苑、梦幻谷、大智禅寺、屏岩洞府等28个实景拍摄基地和10座超大型现代化摄影棚。
横店吸引了华谊兄弟、光线传媒、保利博纳等600家影视文化知名企业入驻，年营业收入90多亿元。截止目前，实验区累计接待剧组1200多个，拍摄影视剧达到35000多部（集）。《鸦片战争》、《英雄》、《功夫之王》、《木乃伊3》、《潜伏》等一大批优秀影视作品均诞生于此。
影视业的发展带动了休闲旅游业的发展，横店影视城被授予国家5A级旅游景区，横店影视旅游被列入浙江省黄金旅游线路，年接待游客1300多万人次，实现旅游总收入80多亿元。 卢宅，国家级重点文物保护单位，江南久负盛名的明清古建筑群。沿肃雍堂、树德堂两条轴线，分方伯第、柱史第、大夫第、世进士第、五台堂、龙尾厅等六组建筑，纵深300余米，占地500余亩。整个建筑群落古朴典雅、宏敞秀丽、气势非凡，显示出以血缘关系为纽带的卢氏宗族聚居结构，典型地反映出东阳木雕浓郁的地方特色和封建士大夫传统风水意识的厅堂宅第，被国内外专家誉为“具有国际水平的文化遗产”。
卢宅肃雍堂，建造六年，以九进院落成工字形布局，纵深320米，为国内民居之最，构件雕饰华丽，融东阳木雕与彩绘艺术于一炉，集砖雕、石刻艺术于一体，堂内藏明清各式精美宫灯三百余盏。 中国木雕博物馆，坐落于“世界木雕之都”——浙江省东阳市，是历史与艺术并重，集收藏、展览、研究、文化交流于一体的国字号博物馆。
中国木雕博物馆总建筑面积近2.6万平方米，共六大空间，有中国木雕历史展厅，中国木雕与社会生活展厅，当代中国木雕大师展厅，世界木雕展厅四大木雕主题展区，并依托东阳竹编，设置中国竹工艺专题展厅及临展厅。六大空间，六种个性，共同组构成了一座多元、多样、多彩、完整、专业、包容的木雕艺术殿堂。
东阳中国木雕博物馆是一部向世人展示中国木雕发展演变和木雕精品的生动教科书，对于打造木雕艺术这一国家级文化品牌、丰富文化旅游内涵、促进中国木雕产业的发展都具有重要意义。 东阳中国木雕城坐落于“世界木雕之都”——浙江省东阳市，是一家集零售、批发、旅游、休闲于一体的国内最大的木制工艺品和木雕红木家具批发市场，市场占地面积210亩，建筑面积41万平方米，拥有商铺4600余间。汇集了全国包括 “四大名雕”在内的上千家知名厂家，产品涵盖木雕、根雕、木雕（红木）家具、仿古门窗、竹编竹雕、木竹工艺旅游纪念品及木竹工艺礼品等数十万种优势产品。销售网络辐射全国各省、自治区、直辖市的二级批发市场及日本、韩国、东南亚等国家和地区。被全国旅游景区质量等级评定委员会评定为国家4A级旅游景区。
东阳中国木雕城二期即中国木雕文化博览城项目，占地近1000亩，于2013年3月正式启动。东阳中国木雕城二期配有“国字号”中国木雕博物馆、国际会展中心、木雕交易中心、精品公寓、高端商务酒店/木雕产业总部大厦、江景豪宅等六大业态，打造成为各种木雕艺术和木雕文化相生共融的，以木雕红木为核心产业支撑，商贸交易为核心驱动，文化旅游为辅助驱动元素的集贸易会展、交易平台、产业投资、创意研发、休闲娱乐为一体的专业市场、生态旅游中心和文化展示中心，成为中国木雕的总部经济中心！2014年10月，2014世界工艺文化节在东阳中国木雕城二期暨中国木雕文化博览城盛大举行。 “横店圆明新园”位于浙江省东阳市横店镇，2006年，由浙江横店共创共有共富共享工作委员会（简称“四共委”）主席徐文荣提议发起。2008年圆明新园工程启动。圆明新园按1:1的比例恢复了北京圆明园95%的建筑群，占地6200多亩，预计总投资300亿元。
“圆明新园”分别由新圆明园(春苑)、新长春园(夏苑)、新绮春园(秋苑)、新畅春园(冬苑)4个日景和3个夜景组成，分设100个园区。2015年5月开业的春苑占地面积最大，由45个代表各式园林精品的景园构成，包括皇家建筑、官家建筑、商家建筑和民间建筑等。徐文荣还组织100多位圆明园专家和史学家成立顾问委员会，多方收集散落民间的文物和艺术品，以仿制、购买、受捐等方式还原圆明园的内部设施，整个“圆明新园”计划在2016年建成。
春园的设计在还原历史原貌之外，还增加两种元素：一是人文元素，例如园中增建《红楼梦》中的园林建筑等；二是科技元素，例如用世界最前沿的LED影像、激光阵、探照群等高科技手段，建造冰雕雪雕馆、高科技演艺馆、野生动物标本馆。 东白山位于浙江中部，东阳市虎鹿镇境内。距东阳城区四十公里，从37省道、甬金高速蔡宅互通口开始柏油路直达山顶，交通便捷。东白山系会稽山脉主峰，海拔1194.6米，北界诸暨市，东接嵊州市，为浙东名山之一。
东白山属亚热带季风气候，雨量充沛，空气湿润，平均气温11℃，极端最低气温-10.7℃，无霜期180天左右。由于独特气候地理条件所致，旅游区内有罕见的南方高山湿地400亩，百年以上的香榧古树群近万株，连片高山茶园一万余亩。 花园村景区地处浙江中部，位于东阳市南马镇：东接横店影视城，南邻永康方岩和武义温泉，西毗金华双龙洞，北依中国木雕城和义乌小商品城，景区内吃、住、行、游、娱、购齐全，拥有丰富的旅游资源，是中国名村考察游、红木家具采购游、生态休闲观光游为一体的最佳目的地。花园村已有600多年的历史，现总人口近4万人，面积5平方公里。2014年，花园村实现经营收入338亿元，村民人均年纯收入达13万元。
花园村在2014年中国名村影响力综合排行榜中名列第三位，仅次于华西村和大寨村，被上级领导誉为“浙江农村现代化的榜样”和“浙江第一村”，是全国文明村、中国十大名村、中国红木家具第一村、中国十大最美乡村、中国最有魅力休闲乡村、中国十佳生态文明村、中国十佳小康村、浙江省首批特色旅游村，是浙江省首个单独以村为单位创建成功的国家AAAA级旅游景区。 三都胜境是浙江省级风景名胜区，俗称“龙头涧”，面积10平方公里。据《东阳市志》记载，早在唐朝咸通八年，这里就是著名的旅游胜地。1997年，三都胜境被东阳市人民政府批准为宗教活动场所。
景区内有紫竹幽林、龙王庙、腾龙湖、五公庙、龙床、龙峡、腾龙阁、百步峻、青云洞、白云洞、天然巨龙等景点。境内有香樟、桂花、杜樱、银杏、青木、广玉兰等珍贵林木。 巍山屏（与横店的八面山齐名，并称为“姊妹山”），
白云文化城（国家AA级景区）
黄藤岩风景区（ 风景区，农家乐）
我想知道一些风水格局的基础知识
风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。
一、观天
宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二、辨质
风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三、察形
风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
风水人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
四、乘气
风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五、方位
风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
理气最主要的有六类：
1：用先天八卦静态配合论；
2：用后天八卦动态平衡论；
3：用净阴净阳法纳甲九星论；
4：用三合生旺墓论；
5：用天星配合山水论；
6：用山水空实配合三元九（八）运论。
每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。
理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。
很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。
人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。
根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。
六、定位
阴阳宅的位置选择和方向选择。
风水掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？
益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。
选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
七、择时
风水地与时间配合对人的作用。
古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。
因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。
根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
八、施工
阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
古代的村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。
风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
九、循礼
尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。
十、积德
勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然 风水规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
根据上面分析，可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。但风水作为一种落后文化和封建糟粕，是不值得提倡的。
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故宫的风水之说
[2]北京故宫始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规模宏大，占地7.2平方公里，建筑面积为1.5平方公里，有房屋9999间，黄色琉璃瓦屋顶，蓝色护城河和红色围墙把它与外界隔开。
据闻,故宫在设计建造时，遵循了许多儒家的原则，其中最重要的一条就是：“前朝、后市、左祖、右社。”所谓前朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；所谓后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。
故宫的建筑都严格遵循对称规则，沿一条南北走向的中轴线排列，而这条中轴线上的建筑，更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南，体现着皇帝的至尊。午门是故宫的正门，平面呈“凹”字形，以聚生气，中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。这些都是“九五至尊”的象征。
过了太和门就是三大殿。三大殿坐落在一个“土”形的三台上，中国文化阴阳五行中“土”居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分，用汉白玉砌成了“土”形三台。
坤宁宫与乾清宫的名字和功用都是对应。《易经》中，乾对天，主阳；坤对地，主阴。清、宁二字都是安定、详和的意思。
故宫的后门为神武门，位于中轴线之北。故宫中有一条称为金水河的小河，横贯东西，将广场分为南北两半。在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式，金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境。按五行相生，金生水，故名金水河。
古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位的前为阳，后为阴；数字中的单数为阳，双数为阴等。在故宫，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前朝安排三座大殿，后宫部分只有两座宫，符合单数为阳、双数为阴之说。
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风水人物
隋唐时期有名的风水师
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰 僧一行为神人。
（ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
（ 3 ）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
（ 5 ）丘延翰,字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
（ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
（ 7 ）曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
（ 8 ）范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。
（ 9 ）赖文俊 江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。
（ 10 ）廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。
明清时期有名的风水师
（ 1 ）张宗为,道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
（ 2 ）目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。 风水古城阆中（ 3 ）周仲高，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。
（ 4 ）仲宁 明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
（ 5 ）杨宗敏 明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。
（ 6 ）廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。
（ 7 ）非幻和尚衡州宝陀山主持僧，熟读儒书，精通地理。尝应召选择昌平天寿山风水，事后赐以金紫。永乐十八年，明成祖遣使祭其墓，追赠他为“五官灵台郎僧录司右教” 。
（ 8 ）游朝宗 明徽州人，为十三陵主要选择家之一，曾受到永乐皇帝的褒赏。
（ 9 ）裴士杰，堪舆理论家，主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。
（ 10 ）骆用卿 浙江余姚人，精通堪舆之术，为十三陵的主要选择家。早年游学不第，以经术设馆授徒，明正三年（1508 ）中进士，历任兵部员外郎，侨居通州。嘉靖年间，经大学士张俘敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。
（ 11）谷宗纲 字以张，明永嘉县人，精青鸟家言，考难精晰，然耻以术鸣，托情诗酒，有诗文若干卷行世。
（ 12 ）徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《地理人子须知》等。
（ 13 ）汪朝邦 字用实，明徽州人，为人憨厚，科举失利，弃而攻医，尤精形家言。
（ 14 ）江仲京 字林泉，明徽州人，精通堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被人合称为“区东三仙”
（ 15 ）奚百川 太平府望江县人，“善堪舆，本乡及桂城诸里阴阳二宅，皆其所顶。”
（ 16 ）李绑祥 字和征，天资聪颖，博贯青囊星学，尤得阳宅真传，卜筑应验。
（ 17 ）李景溪赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。
（ 18 ）徐懋荣，字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸 君唱酬为乐。明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。
（ 19 ）张储 字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎？”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。
（ 20 ）闵德裕，字昆冈，广济县人，常穿短后之衣，戴茅蒲之笠，慑亡织之衣，遍走山川野云，相其阴阳，查其泉脉，然后绘成图册藏呼吁家中，若有人求其相看风水，只需按籍索找即可。
（ 21 ）蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，成为蒋盘。
（ 22 ）章攀桂，字淮树，桐城人。曾任知县，官累松太兵备道。根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。攀桂既仕显，不以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。 …… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。
（ 23 ）叶泰 字九升 ，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。以上编者对历史上有名的五十三位风水 先生进行了简略的介绍。由中不难看出：他们或出身名门望族；或出身贫寒人家；或出入佛寺道观；或游历州郡之间；或以堪舆谈福祸；或借风水论政治；或因相地而发迹；或凭择地而扬名；或设馆授徒，秘传其术；或看书立说、公诸天下；总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而也各有一类活法。从中，我们看到形形色色的风水 先生 和风水 先生的形形色色。将这些资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风 水 先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。
（24）刘基,字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”
（25）冷谦，明代武林（今杭州）人。字启敬，号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎。相传元末以满百岁，卒于明永乐年间。善养生。著《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。有运动健身法，属坐功类，共八段：一闭目冥心坐；二鸣天鼓；三撼天柱；四赤龙搅水津；五搓手热；六背摩后精门；七左右轱辘转；八攀足频。
有谁知道浙江东阳卢宅的详细历史?
卢宅，浙江省东阳市，国家级重点文物保护单位，江南久负盛名的明清古建筑群。沿肃雍堂、树德堂两条轴线，分方伯第、柱史第、大夫第、世进士第、五台堂、龙尾厅等六组建筑，纵深300余米，占地500余亩。整个建筑群落古朴典雅、宏敞秀丽、气势非凡，显示出以血缘关系为纽带的卢氏宗族聚居结构，典型地反映出东阳木雕浓郁的地方特色和封建士大夫传统风水意识的厅堂宅第，被国内外专家誉为“具有国际水平的文化遗产”。
卢氏，婺州望族，自明永乐十九年（1421年）卢睿中进士以来，五百年间，科第绵延，乡试中举二十七人，夺魁二人，殿试进士八人，涉足仕林的有一百五十余人，其中不乏一代重臣。由于家世兴旺，于是卢氏家族相继建房置产，致房屋千间，院落连片，街巷纵横，占地达500余亩，即卢宅。
卢宅肃雍堂，建造六年，以九进院落成工字形布局，纵深320米，为国内民居之最。规模宽宏，构件雕饰华丽，融东阳木雕与彩绘艺术于一炉，集砖雕、石刻艺术于一体。堂内藏明清各式精美宫灯三百余盏。
卢宅建筑群，是我国东南久负盛名的明清古建筑群。卢宅被古建筑专家称之为“具有国际水平的东方住宅”。卢宅，位于东阳市区东侧，南峙笔架山，北枕东阳江，历八百余年，从选址到建筑组群，与自然环境有机地结合在一起，营 建起规模宏大的厅堂宅第，为我国江南久负盛名的明清古建筑群。一九八八年一月，国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
卢宅古建筑群的发展，与其家族的政治、经济、文化鼎盛密切相关。自明永乐年间族人卢睿登进士以来的五百余年，乡试中 举二十九名，其中解元二名，殿试进士八名，涉足仕林一百五十余人，可谓五经科甲，文武同升，誉称婺州望族。终明清两代，卢宅有肃雍堂、树德堂、复荆堂、嘉会堂等大 型厅堂住宅六十多座，解元、都宪、柱史、忠直名臣、风纪世家 等木石牌坊二十余座，并于周围点缀着四十余处园林景点、书院 别墅和寺庙道观。特别是员圭族支，“三峰峙其南，两水环其北”， 在雅溪环抱的范围内，以肃雍堂为主体，布置了十多条纵横街巷，按照族系分支划成数片，根据仕林品位，分别营建厅堂宅第，各 自建成一组组轴线分明，完整而封闭的建筑组群，逐渐形成了大夫第、世进士第、柱史第、翰林第等、方位第等七条建筑纵轴线。 其中肃雍堂纵轴线长达三百二十米，占地六千五百平方米，共有 九进院落，厅堂楼舍一百二十五间。功能上，以第五进乐寿堂前 的石库门为界，按照前堂后寝的传统格局，分成前后两大区域。前四进以肃雍堂为核心，庄严肃穆装饰华丽，为族人祭天祀祖、吉庆典礼、迎宾接客、宗族聚议的场所。后五进以世雍堂为中心，其门楼厅堂和堂屋作宗支红白吉庆公用，大房及两侧厢楼均为家 眷住宅。整个组群有主有从、尊卑分明，是封建士大夫传统道德 和宗法观念的物化图解。
雅溪环抱的卢宅，分布着多条南北向纵轴线组成的住宅建筑群。房屋数千间，以肃雍堂为核心。肃雍堂轴线是主体建筑，现存自明景泰至民国初的建筑20余座，集中于肃雍堂轴线两侧。肃雍堂轴线前后九进，依次是捷报门、国光门、肃雍堂大厅、肃雍正堂、乐寿堂、世雍门楼、世雍堂、中堂、后楼。东侧：与之平行的前有西德堂轴线（依次是享裕堂、嘉会堂、西德后堂、西德上厅四进），树德堂轴线（依次是树德前厅、中厅、后楼三进），大夫第东吟堂。后大雅堂轴线（现为善庆堂、享叙堂二进），爱日堂。西侧：与仪门相邻的存义堂，与之平行的世进士第忠孝堂。南面临街则有东西荷亭书院，冰玉堂，占地25000平方米。
肃雍堂厅堂宅第，严谨规整，左右对称。是古建筑的杰出代表。肃雍堂内的花灯，起自明代，盛于清代，《红楼梦，中描写的各种花灯这里应有尽有。肃雍堂现存一盏大堂灯尤为华丽典雅令人叹为观止，宝盖下，中间用羊皮、料丝、羊角3盏大灯上下相接，外围垂6串24盏羊角小灯和珠篮灯。这架大堂灯高4．5米，重255斤，用了40万颗彩色玻璃珠穿就。已载人世界吉尼斯记录。
街北的肃雍堂是卢氏宗族的公共厅堂，是整个户宅的主轴线，建筑的规模和在整个建筑群中的地位都显得十分的突出。堂面阔三间、进深十檩，有左右挟屋。堂由两个人字形的坡顶组成，梁柱用材讲究，雕刻细腻精致。梁柱之间不用瓜柱，而是采用坐斗及重拱，梁头伸出柱外，雕刻成各种的图案。不论是斗、拱还是梁、枋、檩，只要是可以雕刻的地方，都刻有花纹、线脚等纹样，能彩绘的地方都施有彩绘。步入其中，满堂生辉，色彩鲜艳，令人目不暇接。
卢宅理想的环境风貌，庞大的建筑组群，精湛的木雕技艺，富含着民族传统文化和源远流长的地域色彩，被国内外专家称之 为具有国际水平的东方住宅，是我国明清建筑艺术中的珍贵遗产。
【参考地址】
阳宅旺财风水的四大布局，山区阳宅风水有哪些布局原则
提起阳宅旺财风水的布局，大家都知道，有人问怎样布局阳宅聚财风水，另外，还有人想问阳宅风水的布局原则，你知道这是怎么回事？其实想要旺财的阳宅风水应该注意什么，下面就一起来看看山区阳宅风水有哪些布局原则，希望能够帮助到大家！
阳宅旺财风水的布局
最发财的阳宅布局。
农村阳宅风水布局
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阳宅主要讲究的是方位、磁场、环境、地形等等的周围因素，要想有一个好的阳宅风水就来看下我收集回来的资料关于农村阳宅风水的图解吧！出大官又发财的风水阳宅。
农村阳宅风水布局原则
一、坐向要当旺。阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。
判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：
纵横领先风水收山收水（零神和正神之说）。例如第七运（-年）的零是东方，正是，所以如在东方有水（或马路）则是旺财之宅，如在有水则是破财之宅。
旺山旺向（玄空飞星法）。例如第七运旺山旺向是坐酉（）向卯（东方）的楼宇。房子旺财风水布局。
大门。在阳宅风水中，大门是至关重要的。在“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。发大财的阳宅风水布局。
大门的选择的方法如下：
想要旺财的阳宅风水应该注意什么
1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。四、阳气要足够。中国的灵在于的平衡，人要平衡，房屋要平衡，房屋的也要平衡。书云：者，天地之理也。暗属阴，光属阳，平衡万物得以生长。经云：孤阴不生阳宅速发横财风水布局。
阳宅旺财风水的布局：怎样布局阳宅聚财风水
这问题太大，可以写一本书。
简单说一点吧，可以在客厅财位，摆放富贵竹、貔貅、聚宝盆、风水轮、财神爷、山水画等招财之物。阳宅内部布局最有效的方法。
关于财位，也有明财位、暗财位、个性财位之分。其中明财位是最好找的，客厅门的对角线方向的那个角落，就是明财位。旺宅十大风水布局。
阳宅风水怎么布局能助财？
《地理横财法诀汇验》中所言：“斜歪者，不正之体也。地理书云，不正之体生不正之人事。按理言，静官动财。官者，须静心读书方可得。谋财者，须为商，四方奔走，方为得。路水为动气之物，故应于财。凡路正水正者，出人必谋正财；路歪水斜者，生人必求偏横之财，事不正，偏业。”上述所论，极为精妙，极有其理，然此理古人没有说透：路歪水斜，更主出祖离乡之人，要到远方谋生之象，与生身之地无缘，财固能发，亦最终败象，以路水毕竟离我而去矣。故此歪路水斜者，只宜求近财、投机之财，尚有所得，谋长久者，终必败也。且路水歪斜，六亲多无缘无情。那么阴宅风水怎样才能助财呢？接下来龙吟师傅给大家做了一一的整理，供大家参考！
1、有钱存不住，财来财去，挣得多花的多？旺丁风水布局。
原因多是财山无靠，没有财库，或者是因为“坐瘦向肥”的格局，导致的钱财存不住，开支销大，解决的办法是看看房子的东北角有没有卫生间或者缺角，“有”就需要用石和桃木的兽头化解一下。如果坐瘦向肥的话，就需要在坐山的两侧方向摆放玉石或高大的柜子来作为靠山。
2、事业上没有靠山，在工作单位上不受重视？详细讲解阳宅旺财风水。
原因就是东北缺角或受卫生间的影响，需要在东北这个方位下点功夫化解调理一下，最单的办法就是用石镇煞调理。房屋旺财旺丁方位。
3、个人业绩上没有突破，虽然付出的较多，可惜难有施展空间或业绩上受他人牵制等？
原因往往是家中的吉星吉位需要打理调整一下。五种房子越住越穷。
4、老公多年不升职，工作上兢兢业业，但总是没有提升的空间？癸山丁兼丑未向阳宅最旺布局。
这种情况看掌管家中男主人位置的西北角乾宫是不是出了问题，如果缺角或被其它的事物压住污染，就需要清理化解。
5、上级常给你小鞋穿或者是上级骚扰你、排斥你等？
这种情况往往是因为家中的官位被压，被卫生间污染，被高大的植物放在官位上克制等，需要你清理出官位来，摆放点玉石助家中官星。
6、三天两头换工作，工作和个人运势十分不稳定？
这种现象往往是居住风水上房子四个角有问题，或者缺角。更有房子偏向过大等造成的原因。
7、近两年工作、事业有点走下坡路，努力虽多，起色不涨？
这个就需要看看入户门是不是冲窗，是房子内不聚气导致的原因，需要做屏风玄关来改善这种之态。
8、工作中容易出差错或事业中的决策容易出现失误？
这种情况往往是自己久住哀地造成的原因，需要你尽快搬离此是非之地。阳宅河洛布局秘诀图。
9、孩子很努力，但是学习不好，成绩偏差，考学困难？
这种情况往往是学子们居住在火星位，导致的孩子或学子们学业、学习差，考大学困难等，需要及时的调换房间。阳宅内布局以哪种方法为标准。
作者申明：不信风水者请路过，本文仅代表龙吟师傅个人观点，旨在分享个人心得，帮助大家趋吉避凶，共同！
本文作者：（龙吟师傅，从小喜欢饱读文史哲等方面的书籍，尤其喜欢对周易术数等传统文化的研究,18岁成为派第19代传人，21岁拜易学泰斗邵伟华为师，并经过近30年的悉心研究和实践，精通南北命理术数、风水和等，当代实战派命理风水师）
如果你有事或改善自己的运势，可结缘龙吟师傅，私信或在评论区互动留言！如果本篇文章帮助到各位，可收并转发，积！
以上就是与山区阳宅风水有哪些布局原则相关内容，是关于怎样布局阳宅聚财风水的分享。看完阳宅旺财风水的布局后，希望这对大家有所帮助！
金华市东阳卢宅建筑群怎么样？有什么好玩的地方？
浙江东阳卢宅建筑群，是国家级重点文物保护单位，江南久负盛名的明清古建筑群。沿肃雍堂、树德堂两条轴线，分方伯第、柱史第、大夫第、世进士第、五台堂、龙尾厅等六组建筑，纵深300余米，占地500余亩。 整个卢宅建筑群落古朴典雅、宏敞秀丽、气势非凡，显示出以血缘关系为纽带的卢氏宗族聚居结构，典型地反映出东阳木雕浓郁的地方特色和封建士大夫传统风水意识的厅堂宅第，被国内外专家誉为“具有国际水平的文化遗产”。 卢宅建筑群结构布局 雅溪环抱的卢宅，分布着多条南北向纵轴线组成的卢宅建筑群。房屋数千间，以肃雍堂为核心。肃雍堂轴线是主体建筑，现存自明景泰至民国初的建筑20余座，集中于肃雍堂轴线两侧。肃雍堂轴线前后九进，依次是捷报门、国光门、肃雍堂大厅、肃雍正堂、乐寿堂、世雍门楼、世雍堂、中堂、后楼。东侧：与之平行的前有西德堂轴线（依次是享裕堂、嘉会堂、西德后堂、西德上厅四进），树德堂轴线（依次是树德前厅、中厅、后楼三进），大夫第东吟堂。 后大雅堂轴线（现为善庆堂、享叙堂二进），爱日堂。西侧：与仪门相邻的存义堂，与之平行的世进士第忠孝堂。南面临街则有东西荷亭书院，冰玉堂，占地25000平方米。肃雍堂厅堂宅第，严谨规整，左右对称。是古建筑的杰出代表。肃雍堂内的花灯，起自明代，盛于清代，《红楼梦》中描写的各种花灯这里应有尽有。 卢宅肃雍堂大堂灯 肃雍堂现存一盏大堂灯尤为华丽典雅令人叹为观止，宝盖下，中间用羊皮、料丝、羊角3盏大灯上下相接，外围垂6串24盏羊角小灯和珠篮灯。这架大堂灯高4．5米，重255斤，用了40万颗彩色玻璃珠穿就，已载入世界吉尼斯记录。 卢宅被古建筑专家称之为“具有国际水平的东方住宅”。1988年1月，国务院公布为全国重点文物保护单位。 卢宅建筑群木雕 今天的卢宅，最值得一看的是肃雍堂和几个散落的厅堂。卢宅的木雕要细细欣赏，每一个都是一个故事。这里是中国最绚烂的木雕馆。卢宅还是一个民俗博物馆。在这些空闲着的老房子中，放着很多民俗工具。磨房、织彩带、织布、打谷机、鼓风机以及各种古代的农作物工具。 市区里的木雕竹编一条街，可以欣赏到东阳人最好的木雕手艺。木雕竹编精品展览馆也很值得一去，那里收藏着有“九龙壁”等艺术珍品。在卢宅旁的老街上还可以买到一些精美的木雕，拿回去装饰
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